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江蘇雅然文化發(fā)展有限公司
  • “風情神韻”與“筋骨思理”原是錢鍾書先生在《談藝錄》中對唐詩與宋詩的高度概括,其詩風差異造就了中國文學史上的兩種審美格局。對于家具來講,唐宋的風格差異同樣形成了中國家具史上的兩朵奇葩,也再次印證了“風情神韻”與“筋骨思理”的精準概括。在以往的研習文章中,我們更多的偏向于明清時期家具的探究與討論,而對于明式家具之前的唐代家具、宋代家具提及很少。一來是唐宋距離我們相對遙遠,二來唐宋時期家具實物傳世甚少,研究資料匱乏;再加之近代以來楊耀、陳增弼、王世襄等諸多學者對明式家具的卓越貢獻,明式家具已深入人心而唐宋家具卻無人問津。今天,我們一起研習唐宋家具?!秾m樂圖》 圍坐大食床唐末至五代(907-960)是中國家具形式變革的過渡時期,人們的起居行為并沒有因為高型家具的出現(xiàn)而遺忘席地而坐,作為中國家具的過渡階段,席地跪坐、伸足平坐、側(cè)身斜坐、盤足迭坐和垂足而坐在這一時期并行不悖。唐代家具的審美感覺就像是唐詩的“風情神韻”以及唐三彩的“斑斕絢麗”,造型和裝飾風格與博大旺盛的大唐國風一脈相承。唐家具的造型渾圓、豐滿,裝飾清新、華麗,一改前朝的古樸之風,呈現(xiàn)出一代華貴氣派。日本用正倉院寶物模造品復(fù)原的圣武天皇書房陳設(shè)幸運的是,日本正倉院恰好保存了一批時代大約在盛唐的家具,種類包括屏風、幾案、床榻、椅子、雙陸局、棋局、箱柜等等,幾乎囊括了唐代家具的所有種類,為我們提供了難得的實物資料,一窺盛唐風貌。1鳥毛立女屏風屏風結(jié)構(gòu)示意 鳥毛篆書屏風鳥毛立女屏風六扇畫面(局部)景云元年節(jié)愍太子墓壁畫六扇屏風 樹下美人 屏風錦框2挾軾與多足幾正倉院 漆挾軾《步輦圖》、《歷代帝王圖》中的憑幾正倉院 二十八足幾和黒漆十八足幾湖南岳陽桃花山唐墓出土柵足案敦煌14窟北壁壁畫 男女共坐一床敦煌454窟菩薩心地品 拒禮拜醫(yī)藥供養(yǎng) 充當坐具正倉院 赤漆欟木胡床莫高窟9窟壁畫與法隆寺弘法大師像—  2&#...
  • 雅然文化于2015年度成立旗下自媒體團隊,旗下有明清家具研習社微信公眾平臺、正大研習社今日頭條、企鵝號等新媒體賬號矩陣,擁有獨立的內(nèi)容策劃及制作團隊,制作傳播古典文化知識。
  • 男人的世界就在書房。書房不需要豪華的裝修,考究的裝飾,書房是男人獲得智慧思考人生的地方。那么書房便可稱得上是男人的紅顏知己。在這里他可以自由自在的舒展抱負,在這里他可以無拘無束的訴說衷腸。書房是一個家庭的奢侈品書房是男人做夢的地方明朝人管書房叫書齋,是住宅內(nèi)專門作閱讀、自修或工作之用的房間。稱書齋,寓有高潔清雅之意。古書《說文》中記載:齋,潔也。 2  有植物花草。窗外四壁,藤蘿滿墻,中間擺上松柏盆景,或劍蘭一兩盆。石階周圍種上青翠的蕓香草,旺盛之后自然青蔥郁然。 3  養(yǎng)魚。旁邊放洗硯池一個,更應(yīng)設(shè)一盆池??拷白拥牡胤剑B(yǎng)錦鯉五七條,以觀其自然的生機與活潑。 4  書桌與文房四寶。書齋中設(shè)長桌一張,古硯一方,舊銅水注一只,舊窯筆格一架,斑竹筆筒一個,舊窯筆洗一個,糊斗一個,水中丞一個,銅(或石)鎮(zhèn)紙一條。 5  小木床一張。左邊放小木床一張,床下放腳凳一條。在中國傳統(tǒng)宅院中,除祖堂外,書齋是文人惟有的精神場所。正如“飲冰室書齋”主人梁啟超先生指出的:“如人飲水,冷暖自知。”為學、做人總要親自躬身踐行,才能有所得。文人書齋的雅味有三:一為,書齋之貴,在于養(yǎng)性明志,使人品格高尚;三為,書齋之靜,在于隔絕塵世,使人心寧神靜。書房的裝飾,有很多精妙的設(shè)計,但崇尚的是“宜簡不宜繁”,力求“高雅絕俗之趣”。自古及今,書房并無一定之規(guī)。富者可專門筑樓,貧者或室僅一席;有的雕梁畫棟,有的則環(huán)堵蕭然。書房或筑于水濱,或造于山間;或藏諸市井,或隱于郊野。不可居無竹,多數(shù)書房皆在室外植以南山之竹。明式書房是在中國歷代文人書房中的集大成者。在《長物志》序中,沈津?qū)ξ娜司邮谊愒O(shè)做了精煉的概括,雖只有短短25個字,卻字字顯出明代文人書房的極大講究,當時社會的審美可見一斑。幾榻有變...
  • “天地有大美而不言,需自身的體驗而非觀望。我不是信徒,每一次前往森林卻也是朝圣,對天地萬物的臣服,在或行走或攀爬的途中讓自己空無。”今天我們一同探訪——“梓慶山房”。    ▲左圖:沈平先生;右圖:周默先生兩個不食人間煙火的人耕耘于自己的天地之間,靜心地打磨著古典家具,不浮華、不隨風,更不彷徨,處亂世暫隱以待機而出。梓慶山房的古典家具,無論是思想上還是藝術(shù)上都達到極高境界,其工其藝,都是精湛至極的。一條條明快的線條,是設(shè)計師在造型上、材質(zhì)選用上以及材質(zhì)搭配上的用心與解讀,多一分太過,少一分不到。  ▲設(shè)計:沈平 制作:梓慶山房  聽琴圓香幾 烏木、黑柿木 33×33×93cm中國人戀木,崇尚木,珍視木,這是不變的選擇。《春秋繁露》中記載:木者,春生之性。木是生命之源,發(fā)自春天,代表著一種溫存的屬性。這正迎合了中國人的本性與性格:發(fā)于自然,內(nèi)斂含蓄,體會生命之味后,最終歸于自然。而就中國家具歷史而言,木為人用,不外乎三端,即實用之需、觀瞻之美以及性靈之依。不同的人有其不同的側(cè)重點。即就文人群體而言,重視性靈之揮灑又更超于前二者。正因此,黑柿這樣一種難得之木,為僧家文人所尚,似有必然之勢。 ▲曲足橫柎式憑幾 烏木、黑柿木 100×14×32cm材質(zhì)天然制式樸拙的家具,體現(xiàn)了晚明文人上承宋人雅制以及對自然野趣的好尚風氣。周默和沈平充分尊重并利用黑柿木的獨特品性,以揣摩宋代以來家具制作的內(nèi)在精神。  ▲宋 趙佶 《聽琴圖》軸(局部)以如此難得難作之材質(zhì),去追摹存于意念中的宋風,其難度可以想象。在周默先生的周密籌劃下,著名家具設(shè)計師、山水畫家沈平先生精心設(shè)計,其卓越的制作團隊數(shù)易寒暑,精心打磨,做出了一批體現(xiàn)出宋風宋韻的宋式家具來。▲宋 《槐蔭消...
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