任何文化都有其歷史淵源，大理石文化也不例外。
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畫院可廢矣
唐代以前，關(guān)于云石的文獻(xiàn)記載很少，宋代的歐陽修、蘇東坡雖多有佳詩題于石屏，但這些石屏都是河南虢石，非真正云石。
元代時(shí)，雖也有"磷磷石屏上，濃淡樹中分"之詩，但真正流傳到我國北方，并傳至海外，卻是明代以后的事。
▲明末清初黃花梨大理石座屏，曾創(chuàng)中國明代家具拍賣紀(jì)錄
據(jù)《工部廠庫須知》載：
萬歷二十六年御用監(jiān)成造乾清官陳設(shè)，自云南采鳳凰石五十六塊，自湖廣采蘄陽石五十塊。其花色均待考。
——明何士晉匯輯《工部廠庫須知》，《玄覽堂叢書續(xù)集》影印本
徐霞客崇禎十二年（1639年）考察大理石產(chǎn)地，寫下《滇游日記》：
塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云。雪崖映水，層疊遠(yuǎn)近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。
并說：
造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣。
大理石畫是天工之筆，人間都是俗筆，世間有大理石天然圖，從此不用再畫。
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道光年間總制滇黔的阮元曾親赴點(diǎn)蒼山，對(duì)開采大理石做了具體部署，還撰寫了《石畫記序》、《大理石畫六臺(tái)清曉圖記》等文章，對(duì)大理石大加贊揚(yáng)。
▲故宮景仁宮景仁門內(nèi)明代云石大座屏
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明清時(shí)期，是大理石文化的鼎盛時(shí)期，大理石作為上貢朝庭之貢品，士大夫達(dá)官顯貴以家中擺有大理石屏風(fēng)為榮，大理石一時(shí)成為達(dá)官貴人身份的象征，而倍受玩家寵愛。
▲清宮舊藏 ?酸枝木嵌大理石羅漢床
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其間留下許多名人賞大理石名詩，如明代學(xué)識(shí)淵博的大理著名文人李元陽贊大理石：
丹青為骨白如肌，壓倒人間老畫師。
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清著名學(xué)者云貴總督阮元贊道：
此山少遇唐宋賢，不以詩傳以畫傳。
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新中國成立后，當(dāng)代學(xué)者郭沫若到大理看到精美的大理石時(shí)贊道：
蒼山韻風(fēng)月，奇石吐云煙，天工人力代，海外竟珍傳。
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自古迄今，人們之所以愛云石，并冠之于許多美名，原因全在于云石上所幻出的宇宙間一切無窮變化，云石的詩意內(nèi)涵被充分發(fā)揮，成為引發(fā)想象的平面。
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本是石中石
在明及清前期家具中，石材鋸開成板，用作桌案面心、插屏及屏風(fēng)或羅漢床的屏心及柜門的門心。后者因石材分量重，只宜用作門心的一部。
▲明代黃花梨鑲大理石案屏
杌凳、坐墩及椅子靠背等，雖有時(shí)也鑲石板，但不及清式家具，尤其是廣式家具那樣普遍（廣式家具的坐具，多用石面心，這應(yīng)與當(dāng)?shù)氐难谉釟夂蛴嘘P(guān)）。
關(guān)于明及清前期家具所用石材，我們所知道的以及能知道的比木材更少，一般只據(jù)其花色為名，計(jì)有：
白地帶黑色或灰青或褐黃花紋的大理石，以及白石、紫石、綠石、青石、黃石及花斑石等。
實(shí)際上，“大理石”有廣義和狹義之分。其廣義相當(dāng)于文石，自古用于器物作裝飾的多為文石，而文石即一般所謂的大理石。（此說創(chuàng)自章鴻釗《石雅》，他的歸納經(jīng)過文獻(xiàn)考證、產(chǎn)地調(diào)查和科學(xué)的分析，澄清了許多疑義，基本上是符合實(shí)際的。）
▲中國地質(zhì)博物館，蒼山巖石
狹義的大理石也稱“滇石”或“文石”、“蒼石”，專指產(chǎn)自云南點(diǎn)蒼山特有的奇石，以白如玉、黑如墨者為貴。白微帶青、黑微帶灰者次之。
有白質(zhì)青章、白質(zhì)綠章和白質(zhì)黃章者，多為山水人物及鳥獸之形。白質(zhì)青章（青色花紋）稱"春山"，綠章稱"夏山"、黃章稱"秋山"。
若有天然生成山水云煙之紋，形如宋代米氏父子所畫的"米家山"者，為最佳上品。
▲宋 ?米友仁 《瀟湘奇觀圖》
大理石在古代多用以鑲屏風(fēng)，明代開始用于鑲嵌在桌、案、椅、凳、幾、榻等面心上。
關(guān)于石材王世襄先生曾向北京多位木工老匠師請(qǐng)教，能道出名稱、產(chǎn)地及時(shí)代的石材僅三種?！睹魇郊揖哐芯俊分杏兴涊d：
一是產(chǎn)于云南大理的大理石，即狹義的大理石。因點(diǎn)蒼山石礦開采較早，明及清前期家具確曾用作石材；
二是所謂“巖山石”，也產(chǎn)于云南，性較松脆，白地多帶碎黑點(diǎn)；
三是“廣石”產(chǎn)于廣東，白色黑紋，性較堅(jiān)硬。
后兩種開采較晚，故多被清式家具使用。如果后兩種石材在明及清前期家具上出現(xiàn)，應(yīng)是修理家具時(shí)替換補(bǔ)配的，非原來所有。
▲清 嵌云石紅木掛屏
此掛屏以紅木攢框，中部鑲邊內(nèi)嵌方形云石一塊。云石白色為底，中間幾縷深色，似披雪山峰，山腰之間披著玉帶金腰，環(huán)繞于峰間，風(fēng)欲襲來，吹之將散。
左上角題刻“寒山雪霽。許丁卯詩云，曉山初霽，靈峰高合，觀斯石以擬其意。二泉山民題于海上” 。鈐印“吉人”、“石翁所作”。右下角有“以石作畫”白文印。
點(diǎn)蒼山大理石及同類型的大理石，除前述三種外，尚有川石及京口石。至于家具裝飾的其它石材，大體有如下幾種品種：
?永石?
▲清中期 紅木框祁陽石巧雕松下高士題詩大座屏
永石又名"祁陽石"，出自湖南。永州府所出稱"永石"，祁陽縣所出則稱"祁陽石"。永石石質(zhì)不堅(jiān)，色青，好者有山水、日月、人物等圖像，多是人為加工，并非自然生成。
永石又有紫花、青花之分，一般紫花較青花要好一些。鋸開為板后，用以鑲桌面或屏心，頗為美觀。
?南陽石?
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▲明 黃花梨嵌綠石插屏
南陽石又名綠石，產(chǎn)于河南南陽，有純綠花者、有淡綠花者、有油色云頭花者，以純綠花為最佳，其他漸次之。此石性堅(jiān)且極細(xì)潤，鋸板可用于嬢嵌桌、凳、屏風(fēng)等。
?竹葉瑪瑙?
▲明 竹葉瑪瑙印章
還有一種似竹葉的花斑石，名竹葉瑪瑙。斑紋呈紫黃色，石材長短大小不一，性堅(jiān)，大者鋸板可用于鑲嵌桌面。其斑紋以細(xì)者為佳，斑大者次之。此石產(chǎn)量甚少。
?土瑪瑙?
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▲圖左：清 端石詩文硯；圖右：土瑪瑙硯?
土瑪瑙石產(chǎn)山東兗州一帶。花紋似瑪墻。紅多而細(xì)潤、不搭粗石者為佳。?有胡桃花者最好。大云頭?花者和紅、白花粗者次之。其石性堅(jiān)，以沙鋸板鑲嵌幾、?桌、床、榻、屏風(fēng)之類，又名"錦屏瑪瑙"。
?川石?
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川石出自四川。有天然白地青黑化紋，質(zhì)堅(jiān)，鋸板可嵌桌面。此石數(shù)量極少，亦少見大者。
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生成山外山
文人賞玩天然畫石，始自宋代，周密第一個(gè)發(fā)現(xiàn)堅(jiān)硬的石頭與柔軟宣紙之間的某種關(guān)聯(lián)，將天然石屏喻為“米家山水”，在二者之間建立起這種聯(lián)想。
▲黃花梨鑲云石纏枝牡丹紋大座屏
大理石屏的橫空出世，石屏上的天然畫圖便以云山意象為最高等級(jí)。
▲黃花梨鑲云石纏枝牡丹紋大座屏云石屏心
明 《五雜俎·地部》：
滇中大理石，白黑分明，大者七八尺，作屏風(fēng)，價(jià)有值百余金者。然大理之貴亦以其處遐荒，至中原甚費(fèi)力爾。
產(chǎn)自點(diǎn)蒼山的大理石，凡面積大至七到八尺的大多被用來做圍屏及屏風(fēng)，且價(jià)格非常之昂貴，但這種需有托架護(hù)衛(wèi)。
稍小一點(diǎn)的，則制作插屏或掛屏，用來點(diǎn)綴廳堂，亦是件賞心悅目的雅事。
▲清 紅木嵌云石掛屏一組四件（沙洲雁影、?奇崖絕巘、萬壑松風(fēng)、漁邨晚曛）
云石掛屏有一塊單獨(dú)成景色的，也有數(shù)塊合在一起，各種景色相互輝映的，其趣味與神韻更是別致。
但無論何種云石，都必須以木框住，且木質(zhì)要優(yōu)良，所謂"好馬配好鞍"。通常人們所用的木材都以高檔硬木為主，如紫檀、紅木、花梨木，也有用黃楊木、楠木、樟木的。
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▲清 紅木拐子紋嵌云石大座屏
除制作石屏外，還常用于家具裝飾中，如桌幾的面板、椅具的靠背、櫥柜的門板鑲嵌等，起到了一種畫龍點(diǎn)睛的作用，比如：明代的蘇作家具。
留園五峰仙館內(nèi)，直徑1.4米，石面紋理、色彩形成天然“雨霽圖”，隱隱約約群山，重重疊疊懸壁，流水、飛瀑，正中上方似明月高懸，有“雨后靜觀山，風(fēng)前閑看月”的意境。
留園三寶之一，流傳百年的大理石畫屏風(fēng)《雨過天晴》，厚度僅有14毫米，出自云南點(diǎn)蒼山。
明代，以云南大理點(diǎn)蒼山為代表的云石鑲嵌家具成了蘇式家具別具一格的特色，時(shí)人皆冠之一個(gè)“文”字，即稱之為“文木”、“文石”。
▲清 紅木蘇作羅漢床，共嵌云石七塊
在江南文人畫興盛的年代里，云石石質(zhì)細(xì)膩、色澤柔麗和紋理變幻的自然景象似花草禽獸，更似自然山水，在“似與不似”之間，在若隱若顯中，賦予人們無限豐富的藝術(shù)聯(lián)想。
蘇式家具的云石鑲嵌很快地在文人創(chuàng)意中成為舒展胸懷的物象。面對(duì)自然造物，時(shí)時(shí)步入詩情畫意之中，使自然物質(zhì)得到了精神的升華。
這種文人的情懷意境，是詩，是畫，也是一木，一石，是文化，是人智識(shí)悟在物質(zhì)形態(tài)中的結(jié)晶和歷程。
▲清 黃花梨嵌石翹頭案式座
今天，我們無論從明清的繪畫作品還是家具遺物中，都能觀察到蘇式家具自明至清的這一特色。這一特色更是映射在了江南園林文化與文人氣質(zhì)之中。
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結(jié)
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江山萬里，濃縮一屏，皴擦點(diǎn)染，黑白分明，白云從石頭內(nèi)部升起，東方神秘美學(xué)的境界，物化為文人書齋日常之器，怎能不令人喜愛。
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石，不僅是情感的載體，也是人們情感溝通的平臺(tái)。準(zhǔn)確地說，多數(shù)人愛石不僅僅是消遣，而是作為一種文化來對(duì)待。
無論從地質(zhì)學(xué)角度，從美學(xué)角度，還是從經(jīng)濟(jì)角度，社會(huì)學(xué)角度，家具中的石材都應(yīng)該有它一定的空間和價(jià)值。
大自然的鬼斧神工
隱藏著神秘的氣息
充滿著幻想與刺激
讓人驚奇
讓人嘆息
讓人興奮
讓人愛慕不已
天然的紋理
有著山水畫面的意境
有著驚嘆神似的寓意
有著讓人探寶的魔力
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