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發(fā)布時(shí)間: 2021 - 10 - 13
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 | 中國傳統(tǒng)吉祥圖案是人們長久以來創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果,是人們?cè)谌粘I钌a(chǎn)中日積月累的結(jié)晶,被視作是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。先輩們以各類人物、花鳥等為選取題材,以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依托,創(chuàng)作出很多生動(dòng)形象的吉祥圖案,從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了人們對(duì)于美好幸福生活的期盼,把傳統(tǒng)吉祥圖案巧妙地運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中無疑會(huì)增加民族文化的說服力和表現(xiàn)力。   明清家具在裝飾題材、圖案構(gòu)圖及細(xì)部處理上獨(dú)具特色,成為家具藝術(shù)中重要的一環(huán)。尤其是裝飾中的吉祥圖案,在裝飾家具的同時(shí),還表達(dá)了一定的思想內(nèi)涵。幾乎所有的傳統(tǒng)圖形都是對(duì)于吉祥美好的祈求,古詩詞中有很多關(guān)于吉祥的描述?!凹撸I浦?;祥者,嘉慶之征?!薄肚f子》也有“虛室生白,吉祥止止”的說法。因此,吉祥是人們對(duì)美好生活的期望,也是一種精神心理需求的傳達(dá)方式?!凹閳D案”是指以含蓄、諧音等委婉的手法,構(gòu)成具有某種吉祥寓意的裝飾紋樣。它將語言與圖案完美地結(jié)合起來,代表了中國傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。 吉祥圖案不僅僅表現(xiàn)的是人們對(duì)于美好生活的希望和寄托,還始終貫穿于人們的日常生活之中,與人們的日常生活密切相關(guān)。是經(jīng)過提煉的、被大眾所接受的、承載著一定的情感內(nèi)容的智慧結(jié)晶。把它們巧妙合理的運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中無疑會(huì)增加說服力和表現(xiàn)力。    清早期 黃花梨歲寒三友玫瑰椅  黃花梨卍字紋拔步床 透過家具上這些絢爛多彩的圖案形象,我們不難分析出吉祥圖案的藝術(shù)審美規(guī)律,    明清家具吉樣圖案的構(gòu)成手法很多,例如以被表現(xiàn)的圖、形、物的名稱諧音而成,如“喜上眉梢”、“竹報(bào)平安”、“百事如意”等圖案紋飾。還有給予被表現(xiàn)的圖形物附以特定的、大眾認(rèn)可的吉利含義,如龍的凝聚、龍馬精神、馬到成功等等。還有一...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 10 - 06
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |清代最尊貴的男人能有多快樂?   要說古代誰過得最好,相信大多數(shù)人都只有一個(gè)答案——皇帝唄。從小錦衣玉食,坐擁萬里江山,天下萬物皆歸他所有,稍微有點(diǎn)責(zé)任感的還好,若是遇上只圖享樂的,那奢侈荒誕的程度,真是令人咋舌。譬如在位僅27天的?;韬顒①R,其隨葬品中金器堆積如山,足足有100多公斤,有些純度還在99%以上,但據(jù)學(xué)者研究,這些不過是他身家中的九牛一毛,可想而知一個(gè)王朝的帝王得有多豪奢。   畢竟帝王實(shí)際上享受著一個(gè)國家的財(cái)富供養(yǎng),如果他過得都不好,那屬實(shí)證明應(yīng)該改朝換代了。比如明朝末年,軍費(fèi)開支又大,還遇上了百年一遇的大旱災(zāi),國庫年年赤字,崇禎帝窮得除了龍袍只能穿打補(bǔ)丁的粗布衣。誠然,身在陋室卻安貧樂道的士人們?cè)诰裆匣蛟S能比皇帝更為富足快樂,但僅從生活的豐富程度來說,帝王生活肯定是最豐富多彩又最讓人艷羨的,今天,就讓我們走近清代帝王朝堂之外的生活。  滿人雖是馬背上征戰(zhàn)的民族,卻也在當(dāng)上皇帝后十分重視文化學(xué)習(xí),尤其是對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)。小皇子們從六歲開始就要到上書房進(jìn)學(xué),每日的規(guī)矩是“卯入申出”(早上五點(diǎn)到下午三點(diǎn)),除了沒有寒暑假,跟咱們現(xiàn)在的小學(xué)生差不多。學(xué)習(xí)的科目也多,包括四書五經(jīng)、經(jīng)典史籍、詩詞策問等等,甚至還要同時(shí)學(xué)習(xí)滿蒙漢三門語言,可見當(dāng)皇子也不是那么容易的。而且登上皇位的勝者們也明白,學(xué)習(xí)可不僅僅是少年之事,而是終身大計(jì),就像雍正帝不管政事有多繁忙,都會(huì)在閑暇時(shí)間開卷讀書,還感慨“未嘗不悠然而有得也”。在《雍正帝讀書像軸》中,雍正帝手持書卷,眼神寧和,微微勾起的嘴角隱隱透露出他愉悅的心情。正因?yàn)樗煜そ?jīng)史,兼修儒釋,知得失、明興替,才能接好康乾盛世中間這一棒,為乾隆時(shí)的巔峰鋪好階梯。可見,愛讀書的皇帝運(yùn)氣不會(huì)太差!  清 《雍正帝讀書像》 ...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 09 - 29
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 | 君子托物,善養(yǎng)閑身;長物為友,即是修身。    文房清供是文人書齋中一切文化用具及陳設(shè)的總稱。按照《中國古代文房清供鑒賞》一書中的分類,包括筆用類、墨用類、紙用類、硯用類、輔助類、陳設(shè)玩賞類等。具體細(xì)分,則包括: 筆筒、筆海、筆架、墨床、筆掭、筆插、筆洗、筆掛、筆船、筆屏、筆簾、鎮(zhèn)紙、裁紙刀、墨盒、墨缸、墨屏、水盂、硯屏、硯滴、硯匣、硯床、硯山、臂擱、帖架、書燈、香熏、香爐、古琴、呈盤、拜帖匣、提梁盒、銅鏡、鼻煙壺、太湖石、靈璧石等等 而在眾多文房清供具之中,以木器之韻味最為雋永獨(dú)特。無論是紋質(zhì)瑰麗的天生奇美,還是蟠曲隨形的自然神工,都將文人追求樸素之美的精神,表現(xiàn)到極致。古人對(duì)木頭的內(nèi)心親和,又是隱埋于身體血液當(dāng)中的。木作延續(xù)著歷代生活起居之根本:從平地而起的房屋,到登堂入室的家具,再到陳玩案頭的器具,木作都扮演著極其重要的角色。  筆 筒明末,筆筒作為案頭文具中最具裝飾性的代表,異軍突起。文人雅士,無不以獲取美器為榮,而且他們已經(jīng)不滿足于使用觀賞,紛紛動(dòng)手自制。這些筆筒巧極匠心,“幾成妖物”,令今人嘆為觀止。   清 黃花梨竹節(jié)工筆筒筆筒之外還有筆海,功能形制、工藝材料均與筆筒大同小異,只是大小不同。直徑20厘米以下的為筆筒,達(dá)到20厘米的稱筆海。筆 架 擱筆,又名筆架,架筆之物也,為文房常用器具之一,于書畫時(shí)在構(gòu)思或暫息之際藉以置筆,以免毛筆圓轉(zhuǎn)污損他物,明清之時(shí)為文人雅士追求悠閑雅趣生活的一種象征。 清 紫檀雕山形筆架墨 床墨床,又稱墨架、墨臺(tái),中國傳統(tǒng)文房用具之一,是專門用來承擱墨錠的小案架。墨磨后濕潤,亂放容易玷污他物,故制墨床以擱墨。  清初 紫檀嵌琺瑯云頭紋...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 09 - 21
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光常照金樽里。   中秋佳節(jié),對(duì)于我們而言意味著什么?不長不短的三天假期,甜膩的月餅,還是與家人團(tuán)圓的喜悅? 對(duì)于現(xiàn)代人來說,中秋節(jié)不過是聚會(huì)、聊天、玩手機(jī),和平日里的小長假并無太大不同。而這個(gè)在中國傳承了近千年的節(jié)日,對(duì)古人來說卻有著別樣的意義。   中秋是每年農(nóng)歷的八月十五,在這個(gè)時(shí)候正好是中國的秋季,作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直以來都是各個(gè)王朝的重中之重。每當(dāng)秋季,農(nóng)作物成熟,農(nóng)民便迎來一年里最歡欣的時(shí)刻——秋收,而正巧在秋收時(shí)分的中秋節(jié)也被重視起來,成為中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。帶法定假期的那種重要噢!   古人對(duì)于中秋的重視,僅次于春節(jié),甚至在某種程度上更遠(yuǎn)勝過年。每逢中秋之夜,仰望天上的月亮,心中頓生無限遐想與相思之情。 古代帝王春天祭日,秋天祭月,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。  晉 王獻(xiàn)之 中秋貼初唐,中秋節(jié)成為固定節(jié)日。作為節(jié)假日最多的朝代,根據(jù)《唐六典》中的描述,唐代的中秋節(jié)有禮節(jié)表示,并放假三天。唐朝文人們還為中秋發(fā)明了的很多的習(xí)俗,像賞月,觀燈這些風(fēng)俗,都是由唐代文人首創(chuàng),逐漸流傳至今。   古人認(rèn)為萬物有靈,與太陽相對(duì)的月亮作為傳統(tǒng)代表女性的太陰之神則以嫦娥為象征,拜月是恩求嫦娥能給予自己美貌、愛情與家庭幸福。后來,唐代女性的“拜月”風(fēng)俗逐漸成為中國女性共有的中秋節(jié)風(fēng)俗,希望“貌似嫦娥,圓如潔月”,由此還衍生出“月亮占候”、“摸秋送瓜”等風(fēng)俗。    中秋節(jié)真正開始興起,還是在宋朝的時(shí)候,宋朝國內(nèi)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)...
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