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發(fā)布時(shí)間: 2023 - 07 - 03
責(zé)任編輯: 雅然文化
千年一品,絕塵脫俗明式家具中,蘇作家具常被奉為代表,甚至常被視為明式家具的發(fā)源。蘇作家具的誕生與發(fā)展得益于江南這塊福地的豐厚資源與文化底蘊(yùn),它擁有簡(jiǎn)練大方的造型、婉約流暢的線(xiàn)條、簡(jiǎn)素清秀的裝飾,細(xì)微之處的線(xiàn)腳更是凝聚了數(shù)代工匠的心血,才成就了與眾不同的出彩神韻與出塵氣質(zhì)。明 黃花梨透雕云卷紋長(zhǎng)桌 故宮博物院藏既如詩(shī),又如玉,才能深得文人雅士之心。當(dāng)然,完美的藝術(shù)絕非一日之功,若是以時(shí)間尺度衡量蘇作家具起源也頗早,可以追溯到宋元時(shí)期。北宋 王居正《調(diào)嬰圖》 波士頓美術(shù)館藏宋元以前,江南地區(qū)廣泛使用的還是傳統(tǒng)的漆木家具。而宋元時(shí)期,硬度更高的木材被引入家具制作領(lǐng)域開(kāi)始綻放光彩,為明式家具的用材迭代奠定基礎(chǔ)。有學(xué)者指出,這一現(xiàn)象的根源在于冶金工藝的發(fā)展:人們開(kāi)始使用焦炭煉鐵,大大提高了冶鐵質(zhì)量和效率;南宋時(shí)更是發(fā)明了“冶銀吹灰法”等冶煉新法,為工具進(jìn)步提供技術(shù)支持——有了工具,才能加工硬度較高的木材。另一方面,據(jù)古代典籍記載與繪畫(huà)來(lái)看,宋元時(shí)期的家具造型藝術(shù)已經(jīng)初露端倪。家具部件多用纖材,整器形狀規(guī)矩方正,尺度謹(jǐn)嚴(yán),在保證框架穩(wěn)定的前提下,線(xiàn)條也更為明晰簡(jiǎn)潔。可以說(shuō),宋代與明代的蘇作家具,在藝術(shù)風(fēng)格上是一脈相承的。宋 趙佶《聽(tīng)琴圖》(局部) 故宮博物院藏宋 《春宴圖》 故宮博物院藏南宋 劉松年《攆茶圖》 臺(tái)北故宮博物院藏到了明代,以蘇州、南京為中心的江南地區(qū)是全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心地區(qū),常常承擔(dān)著最重的賦稅。堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、便利的交通條件、得天獨(dú)厚的自然資源......明代的蘇作家具才能在繼承宋代的基礎(chǔ)上勇攀高峰。明初的江南地區(qū),還存在三種家具并存的局面:前代的漆木家具、文人雅士推崇的硬木家具、民間百姓使用的雜木家具。從用材開(kāi)始,硬木家具使用的黃花梨、紫檀、鐵力木等等名貴木材已經(jīng)奠定了其生而不凡的命運(yùn)。在輔助裝飾材料上,工匠也毫不吝惜地用上了象牙、螺鈿、玉石等等材...
發(fā)布時(shí)間: 2023 - 06 - 28
責(zé)任編輯: 雅然文化
看看古人筆下的端陽(yáng)圖在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中,端午節(jié)的意義是十分獨(dú)特的。明代小說(shuō)《金瓶梅詞話(huà)》中,西門(mén)慶兩次說(shuō)到端午都稱(chēng)它為“大節(jié)”,而清代官員僅有六個(gè)節(jié)日放假,端午節(jié)就是其中之一。端午的習(xí)俗也頗多,至今人們還流行著食粽、掛艾草等。清代郎世寧以歐洲靜物畫(huà)風(fēng)格繪成的《午瑞圖》,畫(huà)的正是端午節(jié)的眾多祥瑞。圖中青瓷瓶?jī)?nèi)插著蒲草葉、石榴花和蜀葵花,托盤(pán)里盛有李子和櫻桃,幾個(gè)粽子散落一旁。既暗示時(shí)令,又貼合節(jié)慶。清雍正 郎世寧《午瑞圖》 故宮博物院藏端午又名端陽(yáng)、天中,這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為太陽(yáng)會(huì)在這一天的中午行至中天。陳元靚的《歲時(shí)廣記·趁天中》就有記載:“五月五日,乃符天數(shù)也,午時(shí)為天中節(jié)。'元 《天中佳景圖》 臺(tái)北故宮博物院藏清 錢(qián)維城《天中瑞景軸》 臺(tái)北故宮博物院藏乾隆年間的宮廷畫(huà)家徐揚(yáng)曾受命繪制一套《端陽(yáng)故事圖》,這套圖共八開(kāi),描繪的均是一些經(jīng)典的端陽(yáng)節(jié)民俗活動(dòng)。第一開(kāi)名《射粉團(tuán)》,題:“射粉團(tuán),唐宮中造粉團(tuán)角黍饤盤(pán)中,以小弓射之,中者得食?!背松浞蹐F(tuán),當(dāng)時(shí)還流行“射柳”,據(jù)《萬(wàn)歷野獲編》記載:“今京師端午節(jié)尚有射柳之戲,俱在天壇,俱勛戚,中貴居多。各邊文武大帥,例亦舉射,行宴犒禮?!钡诙_(kāi)名《賜梟羹》,題:“漢令郡國(guó)貢梟為羹賜官。以惡鳥(niǎo),故食之?!边@種用惡鳥(niǎo)制成的食物有除邪、除惡、除兇、除異的寓意。第三開(kāi)名《採(cǎi)藥草》,題:“五日午時(shí)蓄採(cǎi)眾藥治病,最效驗(yàn)?!睆那摹霸√m湯兮沐芳”,到歐陽(yáng)修的“正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)”,古人的端午有“浴蘭”之俗,其實(shí)也就是用香草和藥草泡澡,這么做可以驅(qū)蟲(chóng)祛毒,保持身體康健。第四開(kāi)名《養(yǎng)鴝鵒》,題:“取鴝鵒兒毛羽新成者去舌尖,養(yǎng)之皆善語(yǔ)。”鴝鵒其實(shí)就是八哥,據(jù)說(shuō)端午節(jié)是調(diào)教八哥的黃金時(shí)間。第五開(kāi)名《懸艾人》,題:“荊楚風(fēng)俗以艾為人懸門(mén)戶(hù)上,以禳毒氣。”人們相信將艾草懸掛在門(mén)上可以驅(qū)蟲(chóng)辟邪,手巧的人還會(huì)將艾蒿做成百獸之王老虎...
發(fā)布時(shí)間: 2023 - 06 - 18
責(zé)任編輯: 雅然文化
雨過(guò)天青,千峰翠色陶瓷的美,既在骨,也在皮。骨的堅(jiān)實(shí),傾注了匠人揉捏打磨的每一分心力;皮的絢爛,卻是鳳凰涅槃,經(jīng)烈火灼燒換來(lái)的至美。它就像一件件華衣美服,襯托出佳人們的絕代風(fēng)華。左:元 景德鎮(zhèn)窯青花纏枝牡丹紋瓶 上海博物館藏右:清乾隆 “瓷母”(各種釉彩大瓶)  故宮博物院藏瓷器的皮,也就是它的釉,從性質(zhì)上看,它其實(shí)就是覆蓋在陶瓷制品表面的無(wú)色或有色的玻璃質(zhì)薄層。這種薄層頗費(fèi)功夫,工匠得先用石英、滑石、高嶺土等各種礦物原料調(diào)配研磨制成釉漿,再以不同技法包裹于坯體表面,通過(guò)不同的溫度燒得自己心儀的釉層。清 《瓷器制運(yùn)圖·蕩釉》 香港海事博物館藏當(dāng)然,釉不僅僅是個(gè)美而無(wú)用的“花瓶”。比起坯體皮殼來(lái)說(shuō),釉層不僅能增強(qiáng)硬度,還能使瓷器表面更為滑潤(rùn)光潔,這就便于人們擦拭塵埃,也能減少陶瓷被塵土腥穢侵蝕的風(fēng)險(xiǎn)。釉漿的配方、燒成溫度的控制、開(kāi)片結(jié)晶光澤等特色的打造......瓷器在中國(guó)發(fā)展千年,光是釉這一門(mén)道,已經(jīng)讓許多能工巧匠窮畢生之力也不過(guò)觸及皮毛。一品傳世的驚艷,往往就是天時(shí)地利人和的奇跡。學(xué)問(wèn)艱深,但人人皆有領(lǐng)略藝術(shù)的能力,其實(shí)即便僅僅從釉色區(qū)分,我們也能感受到古代工匠對(duì)美的執(zhí)著追尋和深刻領(lǐng)悟。左:明嘉靖 霽藍(lán)釉梅瓶 故宮博物院藏右:清康熙 霽紅釉梅瓶 故宮博物院藏中國(guó)古代南方的青釉,是瓷器最早的一種顏色釉,是以微量的氧化鐵作呈色劑,經(jīng)高溫還原焰燒造而成。但這種“青”,其實(shí)并不是我們?nèi)缃裾J(rèn)知中的純粹的青色。因?yàn)樵诠湃搜壑?,青、綠、藍(lán)幾種顏色都可統(tǒng)稱(chēng)為青色,如許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》:“古瓷尚青,凡綠也、藍(lán)也,皆以青括之?!惫识郧酁榛{(diào)、深淺明暗不一的20多種釉色,都可稱(chēng)為青釉。月白較鈞窯天青更淡的藍(lán)色,釉層厚而不透明,也是青釉中顏色最淺淡的一種。鈞窯月白釉瓶 故宮博物院藏天青據(jù)說(shuō)五代后周柴世宗時(shí),朝廷官史請(qǐng)示燒造御用瓷器的...
發(fā)布時(shí)間: 2023 - 06 - 04
責(zé)任編輯: 雅然文化
童心不改,快樂(lè)常在生命總是從萌芽開(kāi)始,在四季的變換中不斷輪回。如果把人生比作四季,孩提時(shí)代就像是匆匆一面卻讓人終身難忘的春,連風(fēng)和日光都是輕盈又肆意的模樣。如果你有一支畫(huà)筆,你會(huì)如何描繪孩童的模樣?是如蓮藕般肥嫩的赤裸手臂,還是比星辰更明亮皎潔的雙眸,又或是能掬出一捧蜜的無(wú)邪笑容......今天,研習(xí)社就帶領(lǐng)大家去古畫(huà)文玩中尋找答案。清《五嬰浴戲圖》 賽克勒美術(shù)館藏南宋 《牧童圖》 出光美術(shù)館藏唐 周昉《調(diào)嬰圖》 臺(tái)北故宮博物院藏北宋 李公麟《麗人行圖》 臺(tái)北故宮博物院藏其實(shí),博大精深的中國(guó)古代傳統(tǒng)文化已經(jīng)給出了最好的答案——嬰戲圖。嬰戲圖中嬉戲的孩童往往行為不一,穿著各異,但天真爛漫的笑顏始終如一。通過(guò)畫(huà)幅和器物承載的眾多嬰戲圖,打破了時(shí)空的限制,將人們對(duì)于鮮活生命的熱愛(ài)和欣賞定格成了永恒的歷史記憶。節(jié)慶嬰戲圖嬰戲圖中不乏一些在特殊時(shí)節(jié)繪成的,比如《百子嬉春圖》、《重午嬰戲圖》、《秋庭嬰戲圖》、《冬景嬰戲圖》等等,幾乎囊括了四季。嬰戲圖的背景選擇相當(dāng)自由,春夏秋冬、年節(jié)平時(shí),孩童們的嬉戲是不挑時(shí)間和地點(diǎn)的。玩心一起欄前無(wú)人在意的小石子也可以搖身一變成為重要的游戲道具。南宋 《百子嬉春圖》 故宮博物院藏《重午戲嬰圖》(模仿大人行禮)宋 蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》 臺(tái)北故宮博物院藏宋 蘇漢臣《冬日嬰戲圖》 臺(tái)北故宮博物院藏對(duì)于古人來(lái)說(shuō),年節(jié)時(shí)的嬰戲圖其實(shí)還包含著更重大的意義——古人常會(huì)用嬰戲圖做節(jié)令畫(huà)中的年畫(huà),這是因?yàn)閶霊驁D本身畫(huà)面喜慶,很合時(shí)宜,同時(shí),它也代表著人們對(duì)幼童健康成長(zhǎng)、家族多子多福的美好期盼。游戲嬰戲圖我國(guó)的傳統(tǒng)游戲種類(lèi)高達(dá)百余種,棋牌類(lèi)游戲的影響尤其深遠(yuǎn)。透過(guò)嬰戲圖,我們能認(rèn)識(shí)到更多已經(jīng)被現(xiàn)代人遺忘的娛樂(lè)項(xiàng)目。北宋 蘇漢臣《嬰戲圖》臺(tái)北故宮博物院藏元 《戲嬰圖》 臺(tái)北故宮博物院藏明 《嬰戲圖》 大英博物館藏明 《嬰戲...
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