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發(fā)布時(shí)間: 2021 - 12 - 23
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |明清家具的美,能超越國(guó)界和文化的壁壘,深深影響著西方近現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)。18世紀(jì)時(shí),英國(guó)家具大師托馬斯齊彭代爾在他的著作《家具指南》中描述到:在世界的范圍內(nèi),可以以式相稱的家具類型僅有三類,即明式家具、哥特式家具和洛可可式家具。明式家具作為“中國(guó)風(fēng)”中家具的巔峰之作,在幾乎沒有東方文化根基的西方,亦能受到此等級(jí)別的認(rèn)可,一則源于其自身的優(yōu)秀實(shí)力,二則也與當(dāng)時(shí)西方對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)家具傳入西方的歷史或早至15世紀(jì),17世紀(jì)以來(lái),隨著清王朝在閉關(guān)鎖國(guó)前與西方文化交流的增多,中西方家具制作與審美也逐漸交融。清乾隆 紫檀木嵌黃楊木香幾(局部西番蓮紋) 故宮博物院藏一方面,歐洲人能夠欣賞清代家具的藝術(shù);同時(shí),中國(guó)人也吸收了洛可可家具等的裝飾技法與元素。尤其是在18世紀(jì)時(shí),法國(guó)宮廷對(duì)中國(guó)風(fēng)元素的鐘愛進(jìn)一步推動(dòng)其在歐洲流行,甚至在一段時(shí)間內(nèi),在漆藝家具上裝飾中國(guó)人物、山水、花鳥、陶瓷等成為了法國(guó)人追求的時(shí)尚。歐洲的家具大師也紛紛吸收中國(guó)家具的元素,前文提到的家具大師齊彭代爾正是以制作精美的紅木家具而著稱,他的作品往往融合清代家具和洛可可、哥特等家具,形成中西合璧的獨(dú)特韻味。18世紀(jì)以后,家具也隨著世界貿(mào)易和帝國(guó)殖民的軌跡流入美洲大陸,在西方收藏者眼中,硬木家具甚至可以單獨(dú)成為收藏中的一個(gè)門類。今天,就讓我們一起來(lái)看看明清家具對(duì)西方近現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)有著怎樣的影響。出身木匠世家的托馬斯·齊彭代爾(Thomas Chippendale,1718-1779)是英國(guó)喬治時(shí)期家具界的泰斗,他打破了長(zhǎng)期以來(lái)以君主名字為家具風(fēng)格命名的慣例,是歐洲史上第一次以平民身份冠名家具風(fēng)格的大師,甚至有著“歐洲家具之父”的美譽(yù)。他的創(chuàng)作從18世紀(jì)30年代開始,此時(shí)正處于桃花心木時(shí)代,桃花心木受到貴族圈的熱烈追捧。這種木材質(zhì)地堅(jiān)硬,性能穩(wěn)定,便于加工和雕琢,使用壽命長(zhǎng),且木色古...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 12 - 16
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |  研習(xí)君語(yǔ) 在中國(guó)家具設(shè)計(jì)史上,五代時(shí)期桌椅的進(jìn)一步推廣,并形成了成套家具的雛形,至宋代垂足而坐完全取代席地而坐,桌椅等高型家具的廣泛應(yīng)用及世俗化,使宋代的家具體系日趨完善,家具的室內(nèi)陳設(shè)逐漸形成完整的格局,并最終促成了明式家具發(fā)展的頂峰。晚明作家文震亨在其《長(zhǎng)物志》中寫到,家具“古雅”而“可愛”,能夠令人“高雅絕俗”,“坐臥依憑,無(wú)所不適”。它不僅乃文明生活的附加必需品,還是綿延不斷的道德和美學(xué)表述的一部分。 “天人合一”是中國(guó)人對(duì)人和宇宙相互關(guān)系的最根本認(rèn)識(shí)?!吨芤?#183;乾卦文言》云“大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合吉兇,先天而天弗違,后天而奉天時(shí)?!逼渲芯桶疤烊撕弦弧钡乃枷?。 黃花梨羅鍋棖四面平杌凳中國(guó)人認(rèn)為宇宙和人類社會(huì)是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體。中國(guó)哲學(xué)的整體性特點(diǎn),集中表現(xiàn)在“天人合一”、“天人相與”或者說(shuō)“天人感應(yīng)”,這是人生的理想境界。其中“天人合一”是中國(guó)道儒兩家都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。道家主張“以人合天”,老子說(shuō)“圣人抱一以為天下式”,儒家還有通過(guò)天來(lái)比擬人的說(shuō)法,認(rèn)為天與人在性德和形貌上都有相似之處。如孟子說(shuō)“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣”。這些關(guān)于“天人合一”的觀點(diǎn)滲透入中國(guó)人的思維觀念中,逐步積淀為中國(guó)人的集體意識(shí)或者說(shuō)集體無(wú)意識(shí),而造物過(guò)程和行為則有意無(wú)意間接受這些觀念的支配和指引。我們審視中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì),可以說(shuō)“天人合一”的整體觀點(diǎn)既是中國(guó)最基本的哲學(xué)思想,也是中國(guó)家具設(shè)計(jì)的一個(gè)基本發(fā)韌點(diǎn)。這種“天人合一”的整體觀最突出體現(xiàn)在建筑空間的內(nèi)部布局上,即家具的陳設(shè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在中國(guó)家具設(shè)計(jì)史上,五代時(shí)期桌椅的進(jìn)一步推廣,并形成了成套家具的雛形,至宋代垂足而坐完全取代席地而坐,桌椅等高型家具的廣泛應(yīng)用及世俗化,使宋代的家具體系日趨完善,家具的室內(nèi)陳...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 12 - 08
責(zé)任編輯: 李恪然
| 明清家具研習(xí)社 |明式家具的藝術(shù)性以科學(xué)為基?!犊脊び洝分杏醒裕骸疤煊袝r(shí),地有氣,材有美,工有巧,合此四者,然后可以為良?!敝袊?guó)傳統(tǒng)工藝的佳作正是在這樣的指導(dǎo)思想下誕生??茖W(xué),這一直到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期才開始被廣泛認(rèn)可的概念,似乎在中國(guó)傳統(tǒng)中并不起眼。但當(dāng)我們用現(xiàn)代科學(xué)的眼光剖析傳統(tǒng)工藝時(shí),我們往往能發(fā)現(xiàn),在不知不覺之中中國(guó)人已經(jīng)掌握了科學(xué)與藝術(shù)之間微妙的聯(lián)系。中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)雖然大多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié),但千年的堆壘中無(wú)數(shù)次的試錯(cuò),大浪淘沙,最終留下的是解決實(shí)際問題和創(chuàng)造完美藝術(shù)的最佳路徑。在中國(guó)傳統(tǒng)工藝的代表作明式家具中,我們便能看到許多以科學(xué)為基而建造出的藝術(shù)美感。堪稱中國(guó)第五大發(fā)明的榫卯充分利用了木材的特性,使木材不用釘子,便能牢牢結(jié)合為一體,小可制物件家具,大可作建筑梁架,甚至有歷經(jīng)千百年而不朽者,是中國(guó)傳統(tǒng)木工的靈魂,也是中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的智慧明式家具中的榫卯多達(dá)幾十種,任何兩塊木料的榫卯交合,都是在工匠嚴(yán)密的尺寸、角度計(jì)算后完成的稍有不慎,便會(huì)方枘圓鑿,格格不入。明式家具攢邊作法(王世襄繪)以經(jīng)典的“攢邊作法”為例,其攢框采用的是45°的格角榫,在邊框內(nèi)側(cè)開槽,互相嵌合。此法多用于制作桌面、凳面、椅面等面板,僅需薄板便可做成,既能在保證穩(wěn)固的同時(shí)節(jié)省用料,還能避免板料的截?cái)嗝媛冻觯沟谜麎K面板都展示出最美觀最和諧的紋理。粽角榫的做法也頗為精巧,這一做法往往出現(xiàn)在柜架立柱與頂部的交接處以及四面平做法中。即每個(gè)角都以三根方材格角結(jié)合在一起,轉(zhuǎn)角結(jié)合處均為45°格角斜線,形成一個(gè)類似南方粽子的角,其風(fēng)格簡(jiǎn)約樸實(shí),結(jié)構(gòu)也相當(dāng)穩(wěn)固。而在粽角榫的實(shí)際運(yùn)用中,往往還會(huì)根據(jù)不同的情況作一些相應(yīng)的變化。桌子面框與腳柱的交接處,往往會(huì)在側(cè)面出榫,桌面和正面不出;而在柜架立柱與頂面的交接處,則往往是頂面和兩側(cè)面出榫,正面不出榫。明 黃花梨漆面四面平帶屜香幾(研習(xí)社藏品)格肩榫也是榫...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 12 - 01
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |秋去冬來(lái),聽著大自然冬眠前奏的響起,眼瞅著街上主打色逐漸向暗色調(diào)靠攏,不禁懷戀起色彩繽紛的時(shí)節(jié)。小編我雖沒有扭轉(zhuǎn)時(shí)空的通天本事,但可以帶大家一飽眼福。今個(gè),就為大家呈上色彩紛呈的百寶嵌器物,一起品賞其美,窺探其技。清 紅木邊框黃漆地百寶嵌博古圖掛屏(一對(duì))局部紫檀百寶嵌梅竹雙禽圖筆筒  故宮博物院藏 從字面上來(lái)說(shuō),“百寶”兩字直接點(diǎn)明其工藝的貴重程度,指的是“金、銀、寶石、珊瑚、翡翠、水晶、瑪瑙、螺鈿”等珍貴之物?!扒丁币鉃榘褨|西卡在空隙之中。將珍貴材料釘入木器或漆器之中,組成花卉翎毛、人物山水等紋樣或圖畫,此工藝便是百寶嵌。 明晚期 黃花梨百寶嵌花鳥嬰戲紋平頂官皮箱 百寶嵌,又名“周制”,是在螺鈿工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,由明末清初揚(yáng)州藝人周翥首創(chuàng),古籍中多有記載。 清人錢泳在《履園叢話》中記載道:“周制之法,惟揚(yáng)州有之。明宋有周姓者,始創(chuàng)此法,故名周法。其法以金、銀、寶石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、瑪瑙、玳瑁、車渠、青金、綠松、螺鈿、象牙、密蠟、沉香為之,雕成山水、人物、樹木、樓臺(tái),花卉、翎毛,嵌于檀,梨、漆器之上?!?#160;   紫檀木百寶嵌八仙圖海棠式攢盒  故宮博物院藏 明代高濂在《遵生八箋》里記載:“如雕刻寶嵌紫檀等器,其費(fèi)心思工本,為一代之絕?!睆倪@兩段記載中不難看出百寶嵌工藝用料之珍奇,在當(dāng)時(shí)屬奢侈之物,絕非尋常人家所能享用。因而,擁有一件上好的百寶嵌器物,不僅可賞珠寶美玉之薈萃,也可彰顯自己雍容華貴的生活品質(zhì)。清中期 紅木鑲祁陽(yáng)石百寶嵌仙鶴壽桃紋掛屏 說(shuō)起百寶嵌的應(yīng)用范圍,那叫一個(gè)廣泛,大而屏風(fēng)、床、桌、椅、書架,小則書箱、筆筒、蓋盒、香爐鼻煙壺等,均可見其身影?;蛐忝蓝鴥?nèi)斂,或華貴而張揚(yáng),風(fēng)格多變。 清 紫檀木...
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