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發(fā)布時(shí)間: 2021 - 11 - 24
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |此君林下靜無(wú)塵,苗裔生來(lái)便逸群。頭角嶄然圓玉峙,養(yǎng)成直節(jié)要凌云。中國(guó)是世界上竹子資源最為豐富的國(guó)家之一。竹文化在我國(guó)有著悠久的歷史,竹制品從古至今都貫穿于人們的吃、穿、住、行等各個(gè)方面。竹材具有很好地彈性和韌性,在抗壓、抗拉和抗彎等性能方面甚至超過(guò)了很多珍貴木材。正因?yàn)橹癫牡倪@些優(yōu)良天然物理性能使得其很早就已被我國(guó)用于制作家具。雍親王題書堂深居圖屏《博古幽思軸》明清時(shí)期,竹家具風(fēng)格的形成得益于材質(zhì)豐富、造型古樸、裝飾簡(jiǎn)雅等方面的總體追求,樸素自然,簡(jiǎn)約靜雅的風(fēng)范在明清竹家具中展現(xiàn)的淋漓盡致。 儒學(xué)是中華文化的主干,在造物觀上也深深地影響了明清時(shí)期的竹家具,使其深深地留下了儒學(xué)的烙印。明清時(shí)期是我國(guó)儒家思想轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要時(shí)期。在思想文化領(lǐng)域,明清時(shí)期的儒家思想更加注重倡導(dǎo)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)。所以明清竹家具的審美功能與實(shí)用功能緊密相連。清 湘妃竹雙開門帶屜茶棚明清竹家具的實(shí)用性體現(xiàn)在追求符合本體材質(zhì)特征的合理造型與結(jié)構(gòu),家具的尺寸和比例更加以人為本,從而給人以“體舒神怡”的功能美感,無(wú)論是在貴族廳堂還是鄉(xiāng)間茅舍都能夠喜聞樂(lè)見雅俗共賞。明清竹家具對(duì)于實(shí)用的匠心除了體現(xiàn)在尺度和比例的運(yùn)用上,還體現(xiàn)在對(duì)局部細(xì)節(jié)的處理上。這種對(duì)細(xì)節(jié)的用心處理源于匠人和文人士大夫?qū)τ谌粘I畹捏w驗(yàn)和觀察。同時(shí),明清竹家具也承載了儒家思想中關(guān)于君子人格與盡善盡美的人文情懷。 明清時(shí)期的道家思想主張“無(wú)為”,崇尚“自然”,主張從世俗的競(jìng)爭(zhēng)中退入的“虛”、“靜”境界,具有“道”的品格。這種審美趣味反映在明清家具上的最大特征就是裝飾的簡(jiǎn)潔、線形的曲美和材質(zhì)的天然。在明清竹家具中所體現(xiàn)的道家思想的率真、質(zhì)樸的情懷將功能與審美完美的結(jié)合在一起。 元代 扶醉圖首先體現(xiàn)為“簡(jiǎn)”,“簡(jiǎn)”是一種大道至簡(jiǎn)的審美境界。明清竹家具簡(jiǎn)約實(shí)用的造物思想所體現(xiàn)出的是一種樸素、雋永的美態(tài),...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 11 - 17
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |  研習(xí)君語(yǔ)  在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“秩”和“序”最初的含義是一種指涉禮儀規(guī)范的次序。在制器領(lǐng)域,秩序一詞一般與“尺度”、“法度”等詞同義。    縱觀中國(guó)古代歷史,追求秩序都為制器實(shí)踐所重視。秩序不僅是社會(huì)結(jié)構(gòu)的要素,也是器物制作的重要法則。 何為秩序?《詩(shī)·小雅》云:“賓之初筵,左右秩秩”。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄論釋曰:“序,弟次其先后大小?!?#160;可見在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“秩”和“序”最初的含義是一種指涉禮儀規(guī)范的次序。在制器領(lǐng)域,秩序一詞一般與“尺度”、“法度”等詞同義。  八仙桌是一種實(shí)用藝術(shù),它的設(shè)計(jì)和制作遵從了一定的規(guī)范和法則,體現(xiàn)了器物制作的秩序性要求,并成為影響人們?nèi)烁窬駹顟B(tài)的有效形制載體。王世襄先生曾在其《明式家具研究》中提出了品評(píng)明式家具的十六品,分別是“簡(jiǎn)練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、濃華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新 而作為民間最普遍、最常用的八仙桌,其在形制、結(jié)構(gòu)以及裝飾等各個(gè)方面,都符合十六品種的“簡(jiǎn)練“與“淳樸“特質(zhì)。  黃花梨一腿三牙八仙桌  方正的造型 《墨子》中記載:“子墨子言曰:天下從事者,不可以無(wú)法儀。雖至百工從事者,亦皆有法。百工為方以矩,為圓以規(guī),直以繩,衡以水,正以懸。無(wú)巧工不巧工,皆以此五者為法。巧者能中之,不巧者雖不能中,依放以從事猶愈于己?!?#160;明 黃花梨雕龍八仙桌 自古以來(lái)制器都不是任意而為的,任何器物的制作都要遵循嚴(yán)格的規(guī)范。孟子曰:“公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓。”方圓本身就有規(guī)矩的含義。八仙桌的造型有嚴(yán)格的規(guī)范,四方造型的選擇不是任意而為的,而是基于實(shí)用性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 11 - 10
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |  對(duì)古今的文人雅士來(lái)說(shuō),讀書空間的營(yíng)造甚至已成為比讀書本身更為重要的精神追求,這里是讀書人修身養(yǎng)性的核心處所。歡迎各位走進(jìn)鳳凰雅然齋,讓我們共同體驗(yàn)這個(gè)兼具知性與美感的書齋生活世界。      「鳳凰雅然齋」是由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)與江蘇雅然文化聯(lián)合打造的以明式家具展陳為主的當(dāng)代文人書房系列場(chǎng)景空間。 鳳凰雅然齋綜合了明式家具收藏、研究、研發(fā)、復(fù)刻、生產(chǎn)、宣傳、展示、體驗(yàn)、銷售等諸多功能,致力于將最好的、最具文化內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)家具推向市場(chǎng),走進(jìn)百姓生活。     「鳳凰雅然齋」是一個(gè)與以往書房都迥異的讀書空間,雅致的家具及器物陳設(shè)、汗牛充棟的珍本藏書、馥郁芬芳的茶香都給您不一樣的閱讀體驗(yàn)。鳳凰雅然齋的營(yíng)造遴選最經(jīng)典的明式文人家具器型,賦予其現(xiàn)代書房的使用場(chǎng)景,推陳出新,老物新用,為您提供書房裝修的解決方案。  作為明式書房線下體驗(yàn)新場(chǎng)景,「鳳凰雅然齋」位于南京市鼓樓區(qū)湖南路1號(hào)鳳凰國(guó)際書城(鳳凰廣場(chǎng)店),這是有著'中國(guó)超級(jí)書城''江蘇最美書店'等美譽(yù)的老牌書店。2021年10月30日,經(jīng)過(guò)九個(gè)月的煥新升級(jí),南京鳳凰國(guó)際書城重新開業(yè),「鳳凰雅然齋」同日開門迎客。 開業(yè)啟動(dòng)儀式上,嘉賓共同啟動(dòng)按鈕,宣布鳳凰國(guó)際書城煥新升級(jí)。啟動(dòng)按鈕的嘉賓包括中共江蘇省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、省新聞出版局(省版權(quán)局)局長(zhǎng)、省電影局局長(zhǎng)梁勇,鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)黨委副書記、總經(jīng)理孫真福,中共南京市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)紀(jì)增龍,鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军h委書記、總經(jīng)理佘江濤,南京市新聞出版局專職副局長(zhǎng)鄭玲玲,中共鼓樓區(qū)委常委、宣傳部部長(zhǎng)王靖華。  ▲開業(yè)儀式上播放...
發(fā)布時(shí)間: 2021 - 11 - 03
責(zé)任編輯: 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 | 明宣宗僅在位十年,卻能在發(fā)展國(guó)力的同時(shí)使宣德一朝留下了三寶。透過(guò)三件至寶,我們能窺見一個(gè)怎樣的宣德朝? 在明代眾多皇帝中,有這么一位皇帝,在位僅十年,三十六歲時(shí)便因病去世,卻給明代留下了三件至寶,直到如今我們?nèi)阅苈牭竭@三件以宣德年號(hào)命名的寶貝。它們便是【宣德三絕】,即宣德瓷、宣德爐、宣德箋;而這位皇帝便是,明宣宗朱瞻基。 明宣宗是成祖的孫子,于公元1425年到1435年在位,他文武雙全,既能平叛、征討蒙古,又能整頓吏治財(cái)政,還是個(gè)有名的“文藝皇帝”,除了愛好促織被戲稱為“促織天子”之外,他的詩(shī)詞書畫收藏鑒賞也極有水平。  明宣宗坐像軸 臺(tái)北故宮博物院藏 明 朱瞻基《武侯高臥圖》 故宮博物院藏 據(jù)《大明宣宗御制集》記錄,宣宗幾乎每天都揮毫潑墨,吟詠和詩(shī),最終達(dá)到了“遜志經(jīng)史,長(zhǎng)篇短歌,援筆立就”的境界,遇到科舉考試也要自己發(fā)揮發(fā)揮,然后還小驕傲一把“我不當(dāng)會(huì)元及第耶!” 在宣宗的努力下,明朝社會(huì)安定,政治清明,經(jīng)濟(jì)繁榮,人民安居在“仁宣之治”期間國(guó)力幾乎達(dá)到了國(guó)力的巔峰。 或許正因有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ),再加上統(tǒng)治者的高超審美水平,宣德三寶才應(yīng)運(yùn)而生。今天,就讓我們回到宣德朝,一觀宣德三寶的風(fēng)采。  宣德·瓷  我國(guó)的制瓷工藝源流悠久,明朝初建,太祖朱元璋就在以前的浮梁磁局之外,另外在景德鎮(zhèn)珠山設(shè)置官窯。而宣德時(shí)景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的官窯瓷器,更是發(fā)展到了一種極致的完美,明代文人均對(duì)宣德瓷有著極高的評(píng)價(jià)。 謝肇淛在《五雜俎》中說(shuō)得最為詳盡明晰:“宣德不獨(dú)款式端正,色澤細(xì)潤(rùn),即其字畫亦皆精絕”;“今龍泉窯世不復(fù)重,饒州景德鎮(zhèn)所造,遍行天下,每歲內(nèi)府頒一式度,紀(jì)年號(hào)于下,然惟宣德款式最精,距迄百五十年,其價(jià)幾與宋器埒也...
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