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發(fā)布時(shí)間： 2021 - 10 - 27
責(zé)任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |  明式家具是中國(guó)傳統(tǒng)家具的集大成者，它不僅注重材料的質(zhì)地、顏色和紋理，而且善于運(yùn)用線(xiàn)條的起伏變化和構(gòu)件的精巧設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)家具的簡(jiǎn)潔明快和典雅柔美，同時(shí)也善于用結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)之“禮”以及對(duì)意境的追求。明式家具所體現(xiàn)的工藝風(fēng)格，已成為傳統(tǒng)家具藝術(shù)的劃時(shí)代標(biāo)志在中國(guó)家具史上占有十分突出的地位，并且在世界家具藝術(shù)體系中獨(dú)樹(shù)一幟。  含蓄深刻，以形著意中西文明對(duì)比的研究者認(rèn)為：“天人合一”和“主客二分”，是中西文化的本原化區(qū)別。這種區(qū)別造就了兩種迥異的性格取向，一外顯、進(jìn)??；一偏重于內(nèi)向收斂和內(nèi)省、內(nèi)求。含蓄的性格，成為中國(guó)人區(qū)別于西方人的一個(gè)很大的特點(diǎn)，并且成為中華美學(xué)中的一個(gè)審美范疇。 唐 王維 《伏生授經(jīng)圖》 明式家具的結(jié)構(gòu)形式和特點(diǎn)，既是宋元家具的歷史延續(xù)，也是借鑒其它藝術(shù)形式的結(jié)果，特別是深受中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑、園林以及宋、元、明時(shí)期的文化藝術(shù)的影響。既然含蓄體現(xiàn)在建筑和園林以及其它的藝術(shù)形式和規(guī)范中，而且這些藝術(shù)之間相互融合、相互影響，那么，含蓄在建筑、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞上的存在，同樣也體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上。而深入分析明式家具的結(jié)構(gòu)特征就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種體現(xiàn)確實(shí)存在，而且是必然的。   紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館中國(guó)廳 在制器上，國(guó)人一直遵循著《周易 · 楚辭》的“ 形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通 ”的道理，在形象思維上與西方古典家具不同，強(qiáng)調(diào)家具在意境上的渲染作用，善于用寫(xiě)意的手法提取其它器物和建筑上的精華部分而加以簡(jiǎn)潔和濃縮，表現(xiàn)的是一種含蓄深刻以形著意的美。  梁枋結(jié)構(gòu)（左）一腿三牙（右）  書(shū)法與羅漢床腿足局部對(duì)比 值得注意的是，含蓄在明式家具上的體現(xiàn)主...
發(fā)布時(shí)間： 2021 - 10 - 20
責(zé)任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |  精美的良木雕刻是明式家具中主要的裝飾手法，涵藏著無(wú)窮的美學(xué)意蘊(yùn)——超凡脫俗，煥采生輝。它的美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)家具本身的外在價(jià)值，實(shí)為中國(guó)古典藝術(shù)之奇珍。  溫潤(rùn)似玉的名貴木材為明式家具雕刻藝術(shù)的全面發(fā)展提供了不可或缺的先決條件  中國(guó)古人對(duì)明式家具雕刻制品最注重材質(zhì)的選擇，對(duì)材質(zhì)的要求幾乎達(dá)到了百般挑剔的程度。所謂“美玉無(wú)暇”，往往被借用為評(píng)議材質(zhì)價(jià)值品級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。材質(zhì)要具有堅(jiān)韌的質(zhì)地，厚重的色澤，細(xì)密而透明的紋理。中國(guó)傳統(tǒng)木制家具的黃金時(shí)代之所以產(chǎn)生于明代，正得益于在此時(shí)獲得了大量名貴硬木良材。   明式家具雕刻藝術(shù)是以一定的材料，通過(guò)一定的工藝程式制作而成的。明式家具雕刻的審美特征首先表現(xiàn)在材質(zhì)的選擇上。明朝以來(lái)，海禁日益開(kāi)放，帶來(lái)了發(fā)達(dá)的海陸交通貿(mào)易。大量名貴木材從東南亞及海南島源源不斷地運(yùn)往內(nèi)地，其中尤以紫檀木、黃花梨木、雞翅木為貴。   因而名重后世的經(jīng)典明式家具多用珍貴的硬木制成。這不僅為明式家具，也為明式家具雕刻的恢弘與發(fā)展提供了極為重要的物質(zhì)載體。紫檀木從深黑到紫紅，有金屬般的色澤和綢緞般的質(zhì)感，它的材質(zhì)堅(jiān)硬、紋理縝密，適于雕刻。它是古典家具最細(xì)膩的雕制木材，雕工精美者可達(dá)到穿枝過(guò)梗的程度。 可以說(shuō)，明式家具中以紫檀雕制而成的優(yōu)秀作品足以代表中國(guó)古典家具的最高制作水平。  黃花梨木呈棕黃色或棕紅色，華貴而富有耐性，具有不易開(kāi)裂、不易變形、便于造型、利于雕刻等諸多優(yōu)點(diǎn)，是與紫檀有異曲同工之妙的制作家具的最優(yōu)良木材。 明式家具中的精品雕刻，把紫檀木紋路中細(xì)若游絲的精微、凝重沉穆的圓潤(rùn)、勁健渾厚的質(zhì)地發(fā)揮得淋漓盡致，又把黃花梨木溫潤(rùn)似玉的情調(diào)、行云流水的紋理、不翹不裂的特性運(yùn)用得...
發(fā)布時(shí)間： 2021 - 10 - 13
責(zé)任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 | 中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是人們長(zhǎng)久以來(lái)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，是人們?cè)谌粘Ｉ钌a(chǎn)中日積月累的結(jié)晶，被視作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。先輩們以各類(lèi)人物、花鳥(niǎo)等為選取題材，以日常生活經(jīng)驗(yàn)為依托，創(chuàng)作出很多生動(dòng)形象的吉祥圖案，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了人們對(duì)于美好幸福生活的期盼，把傳統(tǒng)吉祥圖案巧妙地運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中無(wú)疑會(huì)增加民族文化的說(shuō)服力和表現(xiàn)力。   明清家具在裝飾題材、圖案構(gòu)圖及細(xì)部處理上獨(dú)具特色，成為家具藝術(shù)中重要的一環(huán)。尤其是裝飾中的吉祥圖案，在裝飾家具的同時(shí)，還表達(dá)了一定的思想內(nèi)涵。幾乎所有的傳統(tǒng)圖形都是對(duì)于吉祥美好的祈求，古詩(shī)詞中有很多關(guān)于吉祥的描述。“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征?！薄肚f子》也有“虛室生白，吉祥止止”的說(shuō)法。因此，吉祥是人們對(duì)美好生活的期望，也是一種精神心理需求的傳達(dá)方式?！凹閳D案”是指以含蓄、諧音等委婉的手法，構(gòu)成具有某種吉祥寓意的裝飾紋樣。它將語(yǔ)言與圖案完美地結(jié)合起來(lái)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。 吉祥圖案不僅僅表現(xiàn)的是人們對(duì)于美好生活的希望和寄托，還始終貫穿于人們的日常生活之中，與人們的日常生活密切相關(guān)。是經(jīng)過(guò)提煉的、被大眾所接受的、承載著一定的情感內(nèi)容的智慧結(jié)晶。把它們巧妙合理的運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中無(wú)疑會(huì)增加說(shuō)服力和表現(xiàn)力。    清早期 黃花梨歲寒三友玫瑰椅  黃花梨卍字紋拔步床 透過(guò)家具上這些絢爛多彩的圖案形象，我們不難分析出吉祥圖案的藝術(shù)審美規(guī)律，    明清家具吉樣圖案的構(gòu)成手法很多，例如以被表現(xiàn)的圖、形、物的名稱(chēng)諧音而成，如“喜上眉梢”、“竹報(bào)平安”、“百事如意”等圖案紋飾。還有給予被表現(xiàn)的圖形物附以特定的、大眾認(rèn)可的吉利含義，如龍的凝聚、龍馬精神、馬到成功等等。還有一...
發(fā)布時(shí)間： 2021 - 10 - 06
責(zé)任編輯： 雅然文化
| 明清家具研習(xí)社 |清代最尊貴的男人能有多快樂(lè)？   要說(shuō)古代誰(shuí)過(guò)得最好，相信大多數(shù)人都只有一個(gè)答案——皇帝唄。從小錦衣玉食，坐擁萬(wàn)里江山，天下萬(wàn)物皆歸他所有，稍微有點(diǎn)責(zé)任感的還好，若是遇上只圖享樂(lè)的，那奢侈荒誕的程度，真是令人咋舌。譬如在位僅27天的?；韬顒①R，其隨葬品中金器堆積如山，足足有100多公斤，有些純度還在99%以上，但據(jù)學(xué)者研究，這些不過(guò)是他身家中的九牛一毛，可想而知一個(gè)王朝的帝王得有多豪奢。   畢竟帝王實(shí)際上享受著一個(gè)國(guó)家的財(cái)富供養(yǎng)，如果他過(guò)得都不好，那屬實(shí)證明應(yīng)該改朝換代了。比如明朝末年，軍費(fèi)開(kāi)支又大，還遇上了百年一遇的大旱災(zāi)，國(guó)庫(kù)年年赤字，崇禎帝窮得除了龍袍只能穿打補(bǔ)丁的粗布衣。誠(chéng)然，身在陋室卻安貧樂(lè)道的士人們?cè)诰裆匣蛟S能比皇帝更為富足快樂(lè)，但僅從生活的豐富程度來(lái)說(shuō)，帝王生活肯定是最豐富多彩又最讓人艷羨的，今天，就讓我們走近清代帝王朝堂之外的生活。  滿(mǎn)人雖是馬背上征戰(zhàn)的民族，卻也在當(dāng)上皇帝后十分重視文化學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)。小皇子們從六歲開(kāi)始就要到上書(shū)房進(jìn)學(xué)，每日的規(guī)矩是“卯入申出”（早上五點(diǎn)到下午三點(diǎn)），除了沒(méi)有寒暑假，跟咱們現(xiàn)在的小學(xué)生差不多。學(xué)習(xí)的科目也多，包括四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)典史籍、詩(shī)詞策問(wèn)等等，甚至還要同時(shí)學(xué)習(xí)滿(mǎn)蒙漢三門(mén)語(yǔ)言，可見(jiàn)當(dāng)皇子也不是那么容易的。而且登上皇位的勝者們也明白，學(xué)習(xí)可不僅僅是少年之事，而是終身大計(jì)，就像雍正帝不管政事有多繁忙，都會(huì)在閑暇時(shí)間開(kāi)卷讀書(shū)，還感慨“未嘗不悠然而有得也”。在《雍正帝讀書(shū)像軸》中，雍正帝手持書(shū)卷，眼神寧和，微微勾起的嘴角隱隱透露出他愉悅的心情。正因?yàn)樗煜そ?jīng)史，兼修儒釋?zhuān)檬?、明興替，才能接好康乾盛世中間這一棒，為乾隆時(shí)的巔峰鋪好階梯。可見(jiàn)，愛(ài)讀書(shū)的皇帝運(yùn)氣不會(huì)太差！  清 《雍正帝讀書(shū)像》 ...
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