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發(fā)布時間： 2023 - 08 - 06
責任編輯： 雅然文化
“文房”一詞，現在普遍認為最早見于南北朝時期的《梁書·江革傳》以及《北史·柳慶傳》，但當時這一詞指的是政府掌管文書的官署及辦公處所，與我們如今理解的“文房”有著很大的區(qū)別。有學者找到了更接近現在意義的“文房”，魏晉時期的嵇康曾寫過：“夫多飲而走，則為澹支；數行而風，則為癢毒；久居于濕，則要疾偏枯；好內不怠，則昏喪文房?！边@里的“文房”，應該指的就是文人讀書寫作、從事文藝娛樂活動的私人場所。南宋 劉松年 《山館讀書圖》（局部） 故宮博物院藏研讀經義、揮毫潑墨、吟風弄月、賞鑒文玩......文人通過在文房進行的一系列活動來提升文化修養(yǎng)，豐富文化內涵，對于文人而言，“文房”不僅僅是自己實際生活的一個地方，更是精神的徜徉之海，心靈的棲居之所。中國文人對“物”的審美，最是嚴苛。故而，文房之中的各類用品擺設，也從不輕慢。清 禹之鼎《會真全圖》 切斯特比替圖書館藏魏晉南北朝時期，硯被文人列入了原本只有筆墨紙的文房組合。北宋時期，文人蘇易簡更是整理了筆墨紙硯的緣起、制作、雜說、詩詞歌賦等等，寫成了一部《文房四譜》。宋人對文房用具的審美也被后代視為“雅”的標準，安徽出產的文房用具宣筆、徽墨、宣紙、歙硯等更是天下聞名。明 一字池暗細羅紋長方橢圓歙硯 研習社珍藏小物件如此，作為居室靈魂的家具當然也不遑多讓。但中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展脈絡其實深受歷史階段的影響，從矮型家具到高低型并存再到以高型家具為主，文房家具的發(fā)展也順應著這樣的潮流。家具的風格還未進一步細化到場所屬性，而是更多地呈現出時代特色。春秋戰(zhàn)國時期楚地家具的浪漫玄秘，漢代家具的古色古香、唐代家具的華美圓潤......都讓人印象深刻。戰(zhàn)國彩繪漆俎河南信陽長臺關楚墓出土若要論及文人或文房屬性明顯的家具，最具代表性的宋代家具就是“太師椅”。學界對于太師椅的研究不少，但在一些問題上仍未達成共識。據陳增弼先生考證，太師椅是最早出現于...
發(fā)布時間： 2023 - 07 - 24
責任編輯： 雅然文化
明明如月，何時可掇1969年的7月20日，美國宇航員阿姆斯特朗第一次在月球上留下了人類的足跡，這個人的一小步，也被視為“人類的一大步”。自古以來，無論哪個文化的先民，都對天空和天體懷著熱切的探尋之心。各種圍繞著月亮展開的神話傳說更是傳達著人們對于月亮的深切崇拜，比如古希臘月神塞涅斯曾生下五十個女兒，正合古希臘歷法一年五十個星期的說法。而在中國人心中，月亮更是有著舉足輕重的地位。文人們賞月吟詠，少女們拜月乞巧，到了月亮的主場中秋時節(jié)，全國上下更是各地有各地的風俗，直到今天，中秋節(jié)仍然被視為春節(jié)之外最重要的團聚時刻。清 《雍正十二月行樂圖·七月乞巧》 故宮博物院藏對親朋好友的思念、對人生際遇的思考——月的陰晴圓缺不僅勾動汪洋的潮汐，也牽動著人的心緒它時而清冷、時而溫潤，時而飽滿、時而婀娜，清瑩若水的月光灑到每家每戶的床前，成為凝結于中國人心頭的一抹冷霜。傳統(tǒng)家具領域的匠人們在造型上也取法了月的圓缺變化，將月亮“帶進”了家門月牙彎彎·月牙凳月牙凳又稱腰凳，是唐代家具中的一例經典。它的造型取自佛教坐具中的圓墩、方凳、腰鼓凳，漢地工匠對其進行了創(chuàng)造性的改造，將座面改成別致的月牙形，也就是說，月牙凳是佛教文化與漢文化融合的成果?！稉v練圖》中的月牙凳至今我們還能在許多唐代繪畫中看到月牙凳的身影，大名鼎鼎的《宮樂圖》、《搗練圖》等描繪唐代宮廷貴族生活的繪畫中更是屢屢可見，它是唐代上級階層居室中常用的家具，更為貴族婦女閨房的必備家具。除了月牙形座面這一標志外，為了配得上主要使用群體的高貴身份，工匠還會在月牙凳上的壸門與腿足上增添繁復的雕花，軟裝也毫不馬虎，幾乎都有華美不凡的綾羅錦繡搭配。唐 《唐人宮樂圖》（局部） 臺北故宮博物院藏從藝術風格來看，月牙凳體態(tài)敦實，造型圓潤，線條優(yōu)美，頗有唐代貴族婦女的豐腴盈潤之美，頗具盛唐氣韻。半月當空·半月桌半月桌也被稱為月牙桌...
發(fā)布時間： 2023 - 07 - 16
責任編輯： 雅然文化
把樹木變成木器，人們用過哪些工具鴻蒙初辟，人類就開始用智慧探索如何利用自然賦予的材料。一塊石頭，可變作砍砸刮削等等工具一塊木頭，也可成為漁獵采集、遮風避雨的助力。其實，生活在華夏大地上的人們對木作工藝的探索有數十萬年之久，云南江川甘棠箐的舊石器遺址中出土的木制品，被認為是目前世界上發(fā)現的時代最早的木制品。從粗樸的木器開始，人們逐漸建立起了一個以木為地基和骨架的王國。宮殿樓閣、床榻椅凳......大木作和小木作工藝的進步深刻影響著人們的衣食住行。從樹木到器物，古人到底做了哪些努力？戰(zhàn)國時期的《論語·梁惠王上》中就提到：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！笨梢娫趹?zhàn)國時期，已經有人提出了保護木材資源的概念，也就是說，那時的人們已經十分擅長用“斧斤”（即各種斧子）收獲木材。新石器時期 石斧 南昌市博物館藏砍伐得到的木材首先會進行粗加工——解木，而木材的最終命運往往也就是從這一步開始注定。為了更好地裂解木材，人們會使用一種像鑿的工具——鐫，將其釘入木材使其從內部裂開。據考古發(fā)現表明，東周以后木作工具已經比較完善，“其中用于粗加工的鋸斧類，而用于細加工的斤削刮類，用于榫卯加工或雕刻的鑿刀類”，但這些工具更多地是用于大木作建筑上。而在眾多的木作工具中，鋸在木工工藝的發(fā)展中起到了相當重要的作用，因為鋸可以實現對木材的橫向切斷和縱向分解。但一直到唐初（最早的框鋸形象出現于《清明上河圖》中），因為框鋸得以普及，用鋸子解木的效率才大大提高，成品也更為精細，故而有學者認為，框鋸的發(fā)明在我國古代木工技術史上具有劃時代的意義?！肚迕魃虾訄D》中的框鋸解斫之后就是平木，即使木頭表面變得光滑，這一工序使用到的工具主要是錛、削刀等。唐宋時期，平推铇開始出現，到元明時期更是完全取代了以前使用的平木工具，明代還出現了線刨坐刨等，此外工匠還不斷革新著自己的刨削技術，如明代宋應星《天工開物》中“巨者臥準露刃...
發(fā)布時間： 2023 - 07 - 09
責任編輯： 雅然文化
座下之禮中華民族素以“重禮”聞名，所以常被稱作“禮儀之邦”?！岸Y”作為一種純粹由人建立起來的社會道德準則和行為規(guī)范，在華夏其實也歷經了數千年的錘煉。早至夏商時期，出于對自然的恐懼，先民們將自然視為需要供奉的神靈，通過祭祀來祈求風調雨順子孫孳息。而這些祭祀儀式和其所用到的物品，也就組成了最原始的“禮”。明 仇英《帝王道統(tǒng)萬年圖冊》（漢高祖祭孔子）西周開始，中華禮制文化逐漸確立起了屬于自己的體系，禮制觀念約束著社會成員的行為，也因此成為了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的重要工具。而禮制本身也隨之衍生出了包攬各個領域的豐富文化，如何安排座位，如何安排宴席，如何接待賓客......這些門道直到如今還是中國人社會中心照不宣的潛規(guī)則。當然，作為封建社會家具領域的巔峰瑰寶——明清家具中也有不少家具被融入了禮制文化，甚至成為了禮制的化身與載體。天子座下——龍椅在禮制文化中，人們常被劃分成兩個對立面——尊與卑，左右、主客、親疏，這些概念最終都會成為尊卑的一端。當然，除了相對的尊卑之外，皇帝還享有絕對的尊貴。而在家具中，也有一把天底下最尊貴的椅子。它，就是僅供皇帝使用的龍椅。清 努爾哈赤朝服像 從現存帝王肖像圖和實物來看，龍椅大多都是寶座形制。而寶座自誕生起，便是專供尊貴人士使用通常只有宮廷、府邸和寺院這等地方才會設有。它往往被置放于氣氛莊嚴肅穆的場所，專居中位，還在旁側設置屏風、香幾等托襯，來進一步顯示寶座主人的無上地位。清人畫颙琰萬壽圖像軸（局部） 故宮博物院藏以龍椅實物為例，這件【髹金漆云龍紋寶座】，以上好楠木制成，通高172.5厘米，座高49厘米，座寬158.5厘米，縱79厘米，下層座長162厘米，寬99.5厘米，高21厘米，體量十分碩大，更通體貼金，煌煌之光彩令人目眩。椅圈上總共有13條金龍纏繞，最大的一條為正面龍，昂首挺頸，立于椅背中央，有君臨天下的睥睨之勢。后背與兩側的桿上各盤一金龍，...
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