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清代最尊貴的男人能有多快樂(lè)？
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要說(shuō)古代誰(shuí)過(guò)得最好，相信大多數(shù)人都只有一個(gè)答案——皇帝唄。從小錦衣玉食，坐擁萬(wàn)里江山，
天下萬(wàn)物皆歸他所有，稍微有點(diǎn)責(zé)任感的還好，若是遇上只圖享樂(lè)的，那奢侈荒誕的程度，真是令
人咋舌。譬如在位僅27天的?；韬顒①R，其隨葬品中金器堆積如山，足足有100多公斤，有些純度
還在99%以上，但據(jù)學(xué)者研究，這些不過(guò)是他身家中的九牛一毛，可想而知一個(gè)王朝的帝王得有多
豪奢。
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畢竟帝王實(shí)際上享受著一個(gè)國(guó)家的財(cái)富供養(yǎng)，如果他過(guò)得都不好，那屬實(shí)證明應(yīng)該改朝換代了。
比如明朝末年，軍費(fèi)開(kāi)支又大，還遇上了百年一遇的大旱災(zāi)，國(guó)庫(kù)年年赤字，崇禎帝窮得除了
龍袍只能穿打補(bǔ)丁的粗布衣。誠(chéng)然，身在陋室卻安貧樂(lè)道的士人們?cè)诰裆匣蛟S能比皇帝更為富
足快樂(lè)，但僅從生活的豐富程度來(lái)說(shuō)，帝王生活肯定是最豐富多彩又最讓人艷羨的，今天，就讓
我們走近清代帝王朝堂之外的生活。
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滿人雖是馬背上征戰(zhàn)的民族，卻也在當(dāng)上皇帝后十分重視文化學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)。
小皇子們從六歲開(kāi)始就要到上書(shū)房進(jìn)學(xué)，每日的規(guī)矩是“卯入申出”（早上五點(diǎn)到下午三點(diǎn)），
除了沒(méi)有寒暑假，跟咱們現(xiàn)在的小學(xué)生差不多。學(xué)習(xí)的科目也多，包括四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)典史籍、
詩(shī)詞策問(wèn)等等，甚至還要同時(shí)學(xué)習(xí)滿蒙漢三門(mén)語(yǔ)言，可見(jiàn)當(dāng)皇子也不是那么容易的。而且登上
皇位的勝者們也明白，學(xué)習(xí)可不僅僅是少年之事，而是終身大計(jì)，就像雍正帝不管政事有多繁
忙，都會(huì)在閑暇時(shí)間開(kāi)卷讀書(shū)，還感慨“未嘗不悠然而有得也”。在《雍正帝讀書(shū)像軸》中，雍
正帝手持書(shū)卷，眼神寧和，微微勾起的嘴角隱隱透露出他愉悅的心情。正因?yàn)樗煜そ?jīng)史，兼
修儒釋，知得失、明興替，才能接好康乾盛世中間這一棒，為乾隆時(shí)的巔峰鋪好階梯?？梢?jiàn)，
愛(ài)讀書(shū)的皇帝運(yùn)氣不會(huì)太差！
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清 《雍正帝讀書(shū)像》 故宮博物院藏
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因此，清代帝王基本都有著不錯(cuò)的文化素養(yǎng)，琴棋書(shū)畫(huà)、文玩鑒賞就是他們平時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)之一，
甚至能在某一種愛(ài)好上精進(jìn)，有些帝王還能拿出不錯(cuò)的作品，落印其上，供后人瞻仰。譬如康熙帝
的書(shū)法，他“自幼習(xí)書(shū)，豪素在冊(cè)，寒暑靡間”，因?yàn)闊釔?ài)翰墨，從小臨摹書(shū)帖不拘泥于一家，博采
眾長(zhǎng)，其中最為崇尚董其昌，故而筆風(fēng)秀逸中不失端莊，率真自然，頗得其妙。
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清 《康熙帝便裝寫(xiě)字像》 故宮博物院藏
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雖然乾隆處處留印的行為屢被詬病，但這種行為也正是源于乾隆對(duì)書(shū)畫(huà)文玩的熱愛(ài)，這樣近乎癡迷
的狂熱使他通過(guò)訪求、抄家罰沒(méi)、捐獻(xiàn)納貢、諭旨洽購(gòu)等諸多方式把民間流傳的書(shū)畫(huà)古董都悉數(shù)網(wǎng)
羅到自己的收藏中，在客觀事實(shí)上使這些珍寶得到了較好的保存和存續(xù)。這種熱愛(ài)同時(shí)也在很大程
度上推動(dòng)了清朝本身的工藝品業(yè)蓬勃發(fā)展，適時(shí)宮中集結(jié)了全國(guó)最為優(yōu)秀的各業(yè)工匠，掐絲琺瑯、
仿古風(fēng)格的器物等都是在這一朝達(dá)到鼎盛，其制作工藝和風(fēng)格令人贊嘆。
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清 《乾隆皇帝是一是二圖》 故宮博物院藏
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當(dāng)然，馬背上的民族學(xué)漢文化的同時(shí)也并未忘本。騎射是清朝建立的根基，從皇太極開(kāi)始
就要求后世子孫勤加學(xué)習(xí)騎射，皇子們自幼習(xí)文的同時(shí)也學(xué)習(xí)騎射，延至乾隆時(shí)，乾隆帝
看到《明皇試馬圖》還賦詩(shī)道：“畫(huà)圖所貴鑒戒存，瞿然撫古興遐嘆。”話里話外都是，子
孫荒廢騎射，大清遲早要完。除了學(xué)習(xí)，日常愛(ài)好也得安排一下騎射操練，康熙帝為此設(shè)
置了木蘭圍場(chǎng)，此后到嘉慶帝幾乎每年皇帝都要率領(lǐng)王公大臣、八旗子弟來(lái)此圍獵，史稱
“木蘭秋狝（xiǎn）”。即便是在位十三年忙于政務(wù)從未去過(guò)的雍正，遺囑也沒(méi)忘強(qiáng)調(diào)'后世
子孫，當(dāng)遵皇考所行，習(xí)武木蘭，毋忘家法'——雖然我沒(méi)去，但你們也別忘了去。
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清乾隆?郎世寧《乾隆皇帝圍獵聚餐圖》 故宮博物院藏
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而我們熟知的經(jīng)典清宮劇《還珠格格》中，小燕子也正是闖進(jìn)皇家圍場(chǎng)才恰好被正在打獵的五阿哥
一箭射中，這一情節(jié)設(shè)置正是基于清朝皇室對(duì)騎射的熱愛(ài)。除了射獵，乾隆帝還安排了南苑閱兵、
南海冰嬉等各種活動(dòng)，使八旗子弟保持善武傳統(tǒng)。南苑閱兵，八旗子弟各著本旗顏色分陣隊(duì)獵，場(chǎng)
面極為壯觀。清史檔案中記載，閱兵儀式上，乾隆親自穿著甲胄騎射，連射七發(fā)，均中的，可見(jiàn)即
便貴為天子，乾隆帝也沒(méi)有忘記愛(ài)新覺(jué)羅家的老本行。
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清乾隆?郎世寧《乾隆皇帝大閱圖軸》?故宮博物院藏
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冰嬉則是每年臘月舉行于西苑三海的活動(dòng)，眾士兵穿著冰鞋，爭(zhēng)相“擲球”、“搶等”、“搶球”、
“較射”、“打滑撻”等，其熱烈程度，不亞于如今深冬時(shí)節(jié)的什剎海。當(dāng)然，這么多花里胡哨的
活動(dòng)并不只是為了強(qiáng)身健體，根本目的還是應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。清朝雖河清海晏多年，也算得上是
一統(tǒng)天下，但邊疆還是偶有戰(zhàn)事，嚴(yán)格保持了優(yōu)良傳統(tǒng)的八旗軍隊(duì)英武不凡，幫助帝王拿下
了多場(chǎng)勝利，譬如康熙帝平定噶爾丹叛亂，乾隆帝平定大小和卓等等。
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清 《乾隆平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》（部分）
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雖然文能安邦武能定國(guó)，但這在古人看來(lái)還不夠，人啊，還得有點(diǎn)宗教信仰，畢竟，人力不可
解釋和做到的事還有很多。既然只能靠老天爺，那作為天命之子的皇帝自然更得崇敬宗教，更
何況，邊疆地區(qū)的宗教常常與政治有著無(wú)法分割的聯(lián)系，怎么想，信教對(duì)于帝王來(lái)說(shuō)都是一件
必要的事。畢竟人民信個(gè)教，自己的位置還能多一層神性。清時(shí)最為盛行的宗教一是本土宗教
道教，二是已經(jīng)有了多個(gè)分支流派的佛教。雍正可謂是清朝帝王中最為推崇道教之人，在他的
眾多畫(huà)像中，有多幅他扮成道士或和道士來(lái)往的作品。
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清 《雍正帝行樂(lè)圖·道裝像》 故宮博物院藏
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從皇子時(shí)期到帝王時(shí)期，他都表現(xiàn)出了對(duì)道教尤其是煉丹的熱愛(ài)，登基前的他就相信了武夷
山道士的算命，還曾經(jīng)在太和殿等宮殿安放道神符板，召見(jiàn)道士入宮還讓他們居住在宮中。
?但是，雍正對(duì)道教的崇奉其實(shí)不如他對(duì)佛教的虔誠(chéng)，他好談佛法，自比“釋主”，即位前就在府
中舉行法會(huì)修禪定和藏傳佛教的密法，即位后在宮中舉行，還帶著大臣和寶貝兒子弘歷（即
乾隆帝）一起，甚至讓轉(zhuǎn)世靈童陪寶貝兒子一起學(xué)經(jīng)。
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清 《胤禛行樂(lè)圖冊(cè)·喇嘛裝》 故宮博物院藏
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比起自己的皇阿瑪，乾隆也不遑多讓，他虔心禮佛，養(yǎng)心殿中設(shè)佛堂，每月要去寺廟拈香行禮，
悼念皇后時(shí)也是熬茶念佛珠，甚至還自詡是佛教中 “文殊”、“普賢”的化身，扮成菩薩讓宮廷畫(huà)師
給自己畫(huà)像，其中還包括唐卡。此幅《弘歷觀畫(huà)圖》正是乾隆帝欣賞《洗象圖》的情景，而《洗
象圖》描繪的就是普賢菩薩的觀看坐騎白象被洗刷的場(chǎng)景，畫(huà)中的普賢菩薩正是乾隆。
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清?郎世寧《弘歷觀畫(huà)圖》（局部） 故宮博物院藏
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既然歌舞升平，皇家的氣派自然得拿出來(lái)，除了上朝批折子之外，帝王還得參與各種大會(huì)典禮。
或是為了慶祝帝后大婚、生日誕辰、重要節(jié)日，或是為了祭祀天地，祈求福祉，畢竟國(guó)之大事，
在祀與戎嘛。反正不管怎樣，皇家一年中的多場(chǎng)典禮，都需要帝王親臨。其中最為特別的就是祭
祀農(nóng)神，帝王親自到田中耕作，一手扶犁，一手舉鞭，往返三次，才算禮畢，然后登上“觀耕臺(tái)”
，看王公大臣們表演。這一制度始于順治，康熙開(kāi)始固定下來(lái)，可見(jiàn)康熙帝對(duì)農(nóng)耕的重視。
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清 《雍正祭先農(nóng)壇圖》下卷（局部）?法國(guó)巴黎吉美博物館藏
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當(dāng)時(shí)還是皇子的雍親王比較機(jī)靈，投其所好，曾經(jīng)送了一套《耕織圖》送給康熙帝。《耕織圖》中耕
田的農(nóng)夫正是自己，旁邊的則是自己的妻妾兒女，還在每一張圖上親筆題寫(xiě)了詩(shī)文，博得了康熙的歡
心，即位之后也并未放松。只是，隨著后代皇帝四體不勤，這一制度最終變成了一種純粹的“表演”，
不由得讓人感嘆，歷史總是在不斷重演。
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清 《耕織圖》（其一） 故宮博物院藏
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祭祀典禮更多的還算是一種工作，但是還有一種工作叫宴會(huì)，娛樂(lè)性質(zhì)更強(qiáng)，尤其是接待外賓的，
就如同我們?nèi)缃耖_(kāi)歡迎party，可謂是其樂(lè)無(wú)窮。觥籌交錯(cuò)間，互相吹捧說(shuō)笑，有美酒佳肴，歌舞
樂(lè)姬，還可顯國(guó)力昌盛，穩(wěn)固江山?；噬系昧朔€(wěn)定，臣子得了賞賜，外賓得了安心，這樣一個(gè)飯局
吃下來(lái)，自然是賓主盡歡。
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清乾隆 郎世寧等《萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》 故宮博物院藏
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而若是家庭小聚，則不必拘泥，帝王亦是父親和丈夫，自然也可享受平常人的天倫之樂(lè)。
?新年伊始的歲朝（一歲之朝，即是元旦），帝王會(huì)與后妃一起用早膳，下午則和皇子皇孫
等在乾清宮用“宗親宴”。筵席也十分講究，一般先吃餑餑宴（即吃點(diǎn)心、喝奶茶），再吃
酒肉宴。除了吃飯，還會(huì)在宮苑內(nèi)點(diǎn)炮竹慶賀?！肚〉蹥q朝行樂(lè)圖》中，乾隆甚至懷抱
小皇子，看著其他皇子踩歲（踩芝麻秸）、熰歲（ǒu，在炭爐中燃松柏）、玩樂(lè)嬉笑。
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清乾隆 《乾隆帝歲朝行樂(lè)圖》 故宮博物院藏
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既然是皇帝，普天之下，莫非王土，宮中再美，哪有宮外天地廣闊？于是帝王們除了在宮中行樂(lè)，
還會(huì)在宮外興建皇家專用的離宮御苑。全盛時(shí)期，自海淀鎮(zhèn)至香山甚至有九十多處，綿延二十余里
，現(xiàn)今的北京大學(xué)便囊括了當(dāng)時(shí)包括暢春園在內(nèi)的九個(gè)園林。而這眾多園林中，首推的還是“三山五
園”，即香山、萬(wàn)壽山、玉泉山這三座山和頤和園、靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園這五座園。
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康熙甚至在承德興建了避暑山莊，每年夏季都去這里消暑度假，如他所言：“境廣草肥，無(wú)傷田廬
之害；風(fēng)清夏爽，宜人調(diào)養(yǎng)之功?！?/span>前文提到的秋狝也是在此舉行。乾隆后來(lái)對(duì)避暑山莊又進(jìn)行了
大規(guī)模擴(kuò)建，甚至把這里當(dāng)成行宮，在這接見(jiàn)六世班禪等人。當(dāng)然，度假期間也少不了揮毫灑墨，
乾隆帝便多次為避暑山莊里的煙雨樓作畫(huà)。
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清 乾隆御筆《避暑山莊煙雨樓圖》 故宮博物院藏
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若皇家園林還是不夠一逞游玩意興，那便組織大部隊(duì)出游南巡去。康熙帝曾六次南巡，從京
師到紹興，或車(chē)騎，或舟船，風(fēng)光無(wú)限好，曹雪芹的祖父曹寅當(dāng)時(shí)是江寧織造，數(shù)次接駕。
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清 《康熙南巡圖》卷十（秦淮河部分） 故宮博物院藏
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康熙南巡次數(shù)雖多，但他也不是為了玩兒，而是為了了解民情，視察河防，而且花費(fèi)相對(duì)較少，
比較體恤民力。但乾隆就不同了，乾隆六次南巡主要就是為了游山玩水，祭拜先賢和巡視黃淮河
還是正事，除此之外，那就是純粹的吃喝玩樂(lè)。
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故而我們總能在這一時(shí)期的劇作中看到乾隆帝南巡的情節(jié)，南巡途中嘴也沒(méi)閑著，至今許多名菜
還打著乾隆招牌，譬如文思豆腐、龍舟活魚(yú)、魚(yú)頭豆腐等等。《還珠格格》中紫薇命名的“紅嘴綠
鸚哥”也確有其說(shuō)，不過(guò)據(jù)傳是一個(gè)農(nóng)婦所做，菜是菠菜燒煎黃的老豆腐，這位農(nóng)婦頗有些才思，
便叫它“金鑲白玉板，紅嘴綠鸚哥”。
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《乾隆南巡圖》卷六之駐蹕姑蘇（局部）?中國(guó)國(guó)家博物館藏
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文能修身養(yǎng)性，武能煉人意志，而宗教寧和心境，聚會(huì)聯(lián)絡(luò)感情，山水玩樂(lè)，無(wú)不饗眼悅心，
人生得此，夫復(fù)何求？
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雖然少了現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的玩樂(lè)設(shè)備，但在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有任何一個(gè)人能比皇帝在生活的可選
擇性上更為富足自由，無(wú)怪乎朝代更立，這個(gè)位置，還是有能者居之啊。
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