| 明清家具研習(xí)社 |
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中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是人們長(zhǎng)久以來(lái)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，是人們?cè)谌粘Ｉ钌a(chǎn)中日積月累的結(jié)晶，
被視作是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。先輩們以各類人物、花鳥等為選取題材，以日常生活經(jīng)驗(yàn)為
依托，創(chuàng)作出很多生動(dòng)形象的吉祥圖案，從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了人們對(duì)于美好幸福生活的期盼，把傳統(tǒng)吉
祥圖案巧妙地運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中無(wú)疑會(huì)增加民族文化的說(shuō)服力和表現(xiàn)力。
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明清家具在裝飾題材、圖案構(gòu)圖及細(xì)部處理上獨(dú)具特色，成為家具藝術(shù)中重要的一環(huán)。尤其是裝飾中
的吉祥圖案，在裝飾家具的同時(shí)，還表達(dá)了一定的思想內(nèi)涵。幾乎所有的傳統(tǒng)圖形都是對(duì)于吉祥美好
的祈求，古詩(shī)詞中有很多關(guān)于吉祥的描述。“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”《莊子》也有“
虛室生白，吉祥止止”的說(shuō)法。因此，吉祥是人們對(duì)美好生活的期望，也是一種精神心理需求的傳達(dá)
方式。“吉祥圖案”是指以含蓄、諧音等委婉的手法，構(gòu)成具有某種吉祥寓意的裝飾紋樣。它將語(yǔ)言
與圖案完美地結(jié)合起來(lái)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣。
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吉祥圖案不僅僅表現(xiàn)的是人們對(duì)于美好生活的希望和寄托，還始終貫穿于人們的日常生活之中，與人
們的日常生活密切相關(guān)。是經(jīng)過(guò)提煉的、被大眾所接受的、承載著一定的情感內(nèi)容的智慧結(jié)晶。把它
們巧妙合理的運(yùn)用到家具設(shè)計(jì)中無(wú)疑會(huì)增加說(shuō)服力和表現(xiàn)力。
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清早期 黃花梨歲寒三友玫瑰椅
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黃花梨卍字紋拔步床
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透過(guò)家具上這些絢爛多彩的圖案形象，我們不難分析出吉祥圖案的藝術(shù)審美規(guī)律，
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明清家具吉樣圖案的構(gòu)成手法很多，例如以被表現(xiàn)的圖、形、物的名稱諧音而成，如“喜上眉梢”、
“竹報(bào)平安”、“百事如意”等圖案紋飾。還有給予被表現(xiàn)的圖形物附以特定的、大眾認(rèn)可的吉利
含義，如龍的凝聚、龍馬精神、馬到成功等等。還有一種是以圖形之外輔以文字說(shuō)明，如一品當(dāng)朝、
馬上封侯等等。具體來(lái)講可以分為以下六種構(gòu)成方式：
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中國(guó)人逢遇喜慶吉祥的場(chǎng)合，有個(gè)習(xí)俗就是討個(gè)好“口彩”。這其中就應(yīng)用了漢語(yǔ)的一個(gè)重要特征即
同音不同義現(xiàn)象。利用漢語(yǔ)言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達(dá)，這在吉樣圖案中的運(yùn)用十分普遍
例如魚諧音“余”，馨諧音“慶”，梅諧音“眉”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”、“
喜上眉梢”等吉祥圖案了。
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喜上眉梢
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再如蝙蝠被用來(lái)諧音幸福的“?！?，“鹿”與“祿”同音，“金魚”與“金玉”諧音，“瓶”諧音“平”，
“穗”諧音“歲”，“柿”諧音“事”，“錢”諧音“前”，“桂子”與“貴子”同音。如“早生貴子”
就可以用棗，花生，桂圓，蓮子等意象組合成圖案形式來(lái)表達(dá)，而“福在眼前”就是蝙蝠在銅錢的前面。
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?福慶有余
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此外，值得注意的是，有些圖案是將不同詞匯中的同一個(gè)字轉(zhuǎn)義成新的、富有吉樣寓意的短語(yǔ)，然后再用
相應(yīng)的紋飾組合成吉祥的寓意。例如，把“水仙花”的“仙”轉(zhuǎn)義成神仙的“仙”，用“水仙花”和“壽
字紋”組合在一起，形成寓意為“群仙祝壽”的吉祥圖案。還有用百合花來(lái)構(gòu)成“百年好合”的寓意圖案
，用喜鵲構(gòu)成“喜上眉梢”的圖案組合等等。
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四季平安
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自然界的各種動(dòng)、植物由于生態(tài)、環(huán)境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態(tài)屬性，人們就借物喻志，
附會(huì)象征。例如狗不侍二主喻為忠、羊跪著吃奶喻為孝，鹿不食葷腥、性情溫順比作仁，馬順從主人謂之義。
儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。
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魚躍龍門
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又如纏枝紋，民間叫“萬(wàn)壽藤’，寓意吉慶長(zhǎng)壽，因其結(jié)構(gòu)連綿不斷，故又被賦予“生生不息”之意。
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明末清初 黃花梨卷草紋禪凳
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再如梅花能在老干上發(fā)新枝，又能御寒開(kāi)花，故用來(lái)象征不屈不撓的堅(jiān)韌品格
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又如葫蘆，因其多子，故在民間被用來(lái)象征多子多孫之意。
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子孫萬(wàn)代
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值得注意的是，同一生物，由于多種生態(tài)屬性的存在，在不同的圖案組合中，會(huì)被賦予不同的象征內(nèi)涵，
也是很常見(jiàn)的現(xiàn)象。如竹子歷寒冬而枝葉不凋，用來(lái)象征常青不衰。又因竹子易繁殖，成長(zhǎng)快，又被用來(lái)
象征子孫眾多，發(fā)達(dá)成材。
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清?紫檀木嵌玉歲寒三友玻璃插屏
（“歲寒三友”紋由松、竹、梅組成，竹子在此圖案中象征常青不衰）
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用代表性事物來(lái)寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對(duì)素材較為直接的應(yīng)用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如
金錢、玉石、元寶等都是屬于財(cái)物象征的，將其直接應(yīng)用于家具或其它日用器皿上，表示對(duì)富貴的追求。
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太平吉祥
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具有宗教淵源的吉樣圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的范例。多見(jiàn)的是道教的“明、暗八仙”
和佛教的“八寶”、“八吉祥”。
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清 紫檀八仙八寶紋頂箱柜
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再如各種博古器物圖案，如博古畫、博古瓶、玉器、鼎爐、書畫和一些吉祥物配上盆景、花卉等裝飾
在家具上，寓意志趣高尚，品行優(yōu)雅，從而使家具顯得琳瑯滿目、古色古香，給人以無(wú)盡的美的遐想
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清 黃花梨百寶嵌博古圖頂箱柜
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漢文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，因此直接將
吉祥文字裝飾在家具上也是一種很好的表現(xiàn)手段。
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明 黃花梨鑲癭木雕福字紋四出頭官帽椅
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常用的吉祥文字有“?！?、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字。它們組成的吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案
中的一個(gè)重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常
與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出書法藝術(shù)、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的相應(yīng)相生，頗具意味。
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清乾隆 黑漆嵌玉描金百壽字炕桌
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將漢字轉(zhuǎn)化為紋樣，圖形無(wú)不遷想妙得，始終以對(duì)稱和均衡為原則，勻稱、平穩(wěn)中予人無(wú)比的美感。
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明晚 黃花梨福祿壽十二扇大屏風(fēng)
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古代詩(shī)詞歌賦歷史悠久，沉淀深厚，常借用比興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行云，這些特點(diǎn)被
吉祥圖案巧借，營(yíng)造出了濃厚的文化氛圍。例如，古人云“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化
矣”。在吉祥畫里，人們習(xí)慣芝蘭同用，比喻君子之交。
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清乾隆 黃花梨嵌牙木雕山水屏風(fēng)及寶座
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菊花秋季開(kāi)放，凌霜耐寒，歷代被文人所詠唱。“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，
此花開(kāi)盡更無(wú)花。”人們愛(ài)它的清秀神韻，并賦予它高尚堅(jiān)強(qiáng)的情操，在吉樣圖案中得以廣泛應(yīng)用。
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清中期 紫檀嵌染牙菊花圖寶座
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有很多吉祥圖案是綜合運(yùn)用了以上多種構(gòu)成手法的藝術(shù)成果。在很多情況下，
是運(yùn)用象征和比喻的手法將各種圖案題材組合在一起，構(gòu)成吉祥圖案。
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松鶴延年
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綜合手法的最大特點(diǎn)是可以賦予圖案更豐富的含義，使作品更加成熟豐滿。例如“三多圖”由佛手、桃、
石榴組成，寓意多福佛多壽桃多男子石榴，子多，三多組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。再如“
事事如意”紋，用“柿”諧音“事”，器物“如意”，代表心想事成，事事順心。
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多子多福
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在明清家具中，吉樣圖案的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列、單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出節(jié)奏和韻律，
對(duì)比與調(diào)和，將疏密、大小、主次、虛實(shí)、動(dòng)靜、聚散等做協(xié)調(diào)的組織，做到整體統(tǒng)一、局部變化，局部
變化服從整體，即 “亂中求序 ”、“平中求奇?”。依據(jù)家具不同形體和部位的比例關(guān)系，作恰如其分的
點(diǎn)綴，使它們統(tǒng)一在一個(gè)整體中。與家具的整體風(fēng)格類型相協(xié)調(diào)。
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清康熙 黑漆嵌螺鈿書格
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吉祥圖案適用性很廣，既有明式家具之典雅?又有清式家具之華麗。既有皇家之富貴，又有民間之純樸。
或雕龍附鳳，或鏤刻樣云，均裝飾得自然得體，讓人過(guò)目難忘。它以強(qiáng)烈的民族地方特色和別具一格的
裝飾意韻成為明清家具獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言，賦予其無(wú)與倫比的審美價(jià)值和深厚的文化內(nèi)涵。
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