知否，知否，李清照的生活是這樣的
九百多年前，“千古第一才女”李清照誕生于一個(gè)書(shū)香門第，她的父親李格非機(jī)敏擅文，被蘇軾收
在門下，是“蘇門后四學(xué)士”之一，甚至有人認(rèn)為他是“太史公之后的一人”。優(yōu)裕的物質(zhì)生活與
豐富的藏書(shū)滋養(yǎng)出了這位才華橫溢的少女，十六歲的李清照，就已經(jīng)寫下了《如夢(mèng)令·昨夜雨疏風(fēng)驟
》，這闕詞在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)了整個(gè)京師的文壇，到現(xiàn)在仍然驚艷著每一個(gè)中國(guó)古典文學(xué)的初學(xué)者。
明 《千秋絕艷圖·李清照》 中國(guó)歷史博物館藏
她的詞作清麗秀婉，別出心裁，在當(dāng)時(shí)就刻印行世，得到了眾多同行的認(rèn)可，被奉為女中第一人。
她和丈夫趙明誠(chéng)還都癡迷于金石學(xué)問(wèn)，甚至愿為其清貧度日，得益于家中豐厚的收藏，李清照幫助
丈夫完成了巨著《金石錄》的撰寫。透過(guò)李清照的文學(xué)作品，我們不僅能看到一個(gè)宋代貴族少女的
閨中生活，還能窺見(jiàn)宋代文人雅士的生活美學(xué)。
“藤床”即藤編之床，藤柔軟纖細(xì)，編織成型后既有穩(wěn)定不散的造型，又能貼合肌膚，且輕便耐用，
實(shí)用性很高。傳統(tǒng)家具諸如床榻、座椅此類，往往還有用硬木制作骨架結(jié)構(gòu)，接觸面使用藤編軟屜
的習(xí)慣。
明?紫檀藤心矮圈椅 故宮博物院藏
這種床在宋代頗為時(shí)興，除了李清照之外，蘇軾詞中也屢屢提到——“暫借藤床與瓦枕，莫教辜負(fù)
竹風(fēng)涼”；“閑臥藤床觀社柳，夜隨春夢(mèng)到江南”；“巾偏扇墜藤床滑，覺(jué)來(lái)幽夢(mèng)無(wú)人說(shuō)”。
“紙帳”如其名，即以紙為原料制作的床帳，但這種紙可不是普通的書(shū)寫用紙，而是一種藤皮繭紙。
明代高濂在《遵生八箋》中介紹過(guò)這種紙帳的做法：
用藤皮繭紙纏于木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以線折縫縫之。頂不用紙，以稀布為頂，取其透氣。或畫(huà)
以梅花，或畫(huà)以蝴蝶，自是分外清致。
紙帳在宋代文人群體里也很受歡迎，林洪《山家清事》中還特別提到了一種“梅花紙帳”，即紙帳
上描繪梅景，或把插梅的花瓶掛在床腳四柱，使得梅影能映照在紙帳上。疏影橫斜，盡是文人雅趣
“山枕”為何？從唐到清的文學(xué)作品中我們都能看到這個(gè)詞出現(xiàn)，譬如溫庭筠寫過(guò)“山枕隱秾妝”，
納蘭容若也寫過(guò)“山枕檀痕涴”?？梢源_定的是，它肯定是一種枕頭。李清照還寫過(guò)一句關(guān)于山枕
的詞“山枕斜欹，枕?yè)p釵頭鳳?！蹦軗p壞金屬發(fā)釵的枕頭，可見(jiàn)其材質(zhì)硬度不低。而傳統(tǒng)的枕頭多以瓷
木、石等材質(zhì)制成，幾乎都是硬枕，山枕很可能是枕頭的一種通稱。
宋 磁州窯白地黑花竹紋八方枕?故宮博物院藏
清人陳元龍的《格致鏡原》記載了一條關(guān)于山枕的信息：“支髻枕，庾公所作，蓋今俗山枕?！眰?/span>
統(tǒng)枕頭的常見(jiàn)造型是中間凹，外緣高，上寬下窄，以形成一個(gè)可擱腦的弧面，這種枕頭能支髻固發(fā)
保證使用者發(fā)型不亂。
結(jié)合李清照詞“水晶山枕象牙床”又可知，山枕的“山”與材質(zhì)無(wú)關(guān)，或許正是因?yàn)槠湓煨推鸱?/span>
如山巒峰谷，才將其命名為山枕。在耳熟能詳?shù)摹蹲砘帯分?，還有一句“玉枕紗廚”，這里的玉枕更
可能指的是色質(zhì)如青玉一樣的青白瓷枕。瓷枕始燒于隋，最初以脈枕的形式出現(xiàn)，后來(lái)逐漸演變成寢具，
有清涼沁膚、爽身怡神、“明目益睛，至老可讀細(xì)書(shū)”的作用，在宮廷和民間都十分流行。
景德鎮(zhèn)窯青白釉雙獅枕 故宮博物院藏
宋人吳自牧曾在筆記《夢(mèng)梁錄》中記載：“燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事?！彼未窍阄幕l(fā)展
的一個(gè)頂峰，達(dá)官顯貴、文人墨客、市井百姓無(wú)不在香道上追尋，許多名仕甚至?xí)约褐葡?，比?/span>
蘇軾就有自己的代表作——“雪中春信”。
在李清照詞中，“香”的出現(xiàn)也十分頻繁，尤其是上文提到的“瑞腦”，更是她的摯愛(ài)?！叭鹉X”
即龍腦香，又稱冰片，是龍腦香樹(shù)樹(shù)脂凝結(jié)形成的一種白色結(jié)晶體，它還是禮佛、浴佛的上品。
除了“瑞腦”，沉水香也是李清照會(huì)使用的一種香，如“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消”，沉水香即我
們熟悉的沉香，自古以來(lái)被奉為眾香之首。她還寫到了如何用香——“篆香燒盡，日影下簾鉤”，篆香
即將香料做成篆文形狀，點(diǎn)燃一端使用。因?yàn)檫@一方法能使每次使用固定的香料量，所以也被用來(lái)計(jì)時(shí)
對(duì)燃香來(lái)說(shuō)，香器也是必不可少的，從她詞中來(lái)看，她常用的香器有“金獸”、“金猊”、“玉鴨
熏爐”、“玉爐”等，也就是香爐造型為獸形和鴨形，材質(zhì)為金屬或玉（也可能是瓷的美稱）。
北宋 李公麟《維摩演教圖》（局部） 故宮博物院藏
宋 《竹間焚香》 故宮博物院藏
北宋 定窯白釉五足熏爐?
從這闕詞中我們可以看到貴族婦女的出行工具是“香車寶馬”，寶馬不必多言，香車之“香”源于
何處呢？
南宋 龔開(kāi)《鐘進(jìn)士移居圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
其實(shí)，唐詩(shī)宋詞中關(guān)于“香車”的還不少，比如唐代張泌有“鈿轂香車過(guò)柳堤”，而宋代晏殊有“
油壁香車不再逢”，辛棄疾名詞《青玉案》中亦有“寶馬雕車香滿路”，這幾種車各有各的特色，但
共同點(diǎn)就是都有濃香，可以說(shuō)是見(jiàn)“車”必“香”，甚至還有“七香車”一說(shuō)。
關(guān)于香氣的來(lái)源，有人認(rèn)為是用香料涂飾，有人則認(rèn)為是用香木制作，還有人認(rèn)為是在車中懸掛香
囊增香，但無(wú)論是何種手段，都可以看到宋人，尤其是貴族階層對(duì)“香”的執(zhí)著，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)有“巷
陌皆香”的盛況。
《清明上河圖》中的香料鋪?zhàn)?/span>
宋高宗紹興十三年（1143）立春前夕，李清照寓居臨安（今浙江杭州），為了進(jìn)獻(xiàn)宮中寫下了此應(yīng)
酬之作。詩(shī)中贊揚(yáng)了皇帝謝絕進(jìn)奉黃金簟、撤除玉局床、用庭燎照明、不再使用昂貴沉香的種種行為展
現(xiàn)了皇帝的勤勉儉樸。
簟一般來(lái)說(shuō)指的是鋪在床上使用竹席、涼席，有人認(rèn)為黃金簟制作中摻雜了珍貴黃金的一種簟。《南
史·齊武帝紀(jì)》永明九年曾記載：“夏五月丙申，林邑國(guó)獻(xiàn)金簟?！?/span>
宋 《宮沼納涼圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
王安石另有一首《次韻信都公石枕蘄簟》，其中提到“蘄水織簟黃金紋”，蘄水是黃岡境內(nèi)五水之
一，也就是說(shuō)蘄水織造的簟有黃金一般的色紋，但具體制作方法不可考。
局床即局腳床，局，通“曲”，也就是說(shuō)床榻的腳是彎曲的。東漢時(shí)期的墓葬壁畫(huà)中就有了彎腿
榻的形象，魏晉南北朝時(shí)，彎腿床更是地位和財(cái)富的象征，力求節(jié)儉的宋武帝不用局腳床，齊高帝則
是下令不允許民間用局腳床。
東漢 河北望都墓壁畫(huà)中的彎腿榻(摹本）
北魏 司馬金龍墓屏風(fēng)上的局腳榻
唐時(shí)局腳床地位依然很高，也被稱為“牙床”，日本《國(guó)家珍寶帳》記載的唐代木畫(huà)紫檀局腳雙六
棋局中就有：“木畫(huà)紫檀棊局一具，牙界花形眼，牙床腳，局兩邊著環(huán)，局內(nèi)藏納棊子龜形器，納金
銀龜甲龕”。
王世襄先生認(rèn)為，唐代流行的這種以板片構(gòu)造、內(nèi)部帶有曲線輪廓腿足的床榻樣式也可以稱為壸門
床榻。
唐代 木畫(huà)紫檀局腳雙六棋局 日本正倉(cāng)院藏
唐 周昉《調(diào)嬰圖》 臺(tái)北故宮博物院藏